The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
Esoteric Session
in Kristiania (Oslo), May 18 or 20, 1923
Undated later report by Helga Geelmuyden
During the doctor's visit to Oslo – his last – in May 1923, the doctor held an M.E. meeting.1The term 'M.E. meeting' for the esoteric lesson is explained by its similarity to an M.E. instruction lesson.
In the meeting, he continued to tell the temple legend very impressively. And he went on to talk about how the sons of Abel had found their way to the sons of Cain, in that the theologians had asked him for the new cult. This aroused increased hostility on the part of the sons of Abel and the sons of Cain in the outer world. (The Jesuits and the occult brotherhoods were meant, at least that is how I understood it.)
And then he went on to say that in the same hall where the theologians were given the new cult, the fire that destroyed the Goetheanum was lit.
After the temple legend, it was said that it would be necessary to rebuild the Goetheanum. It was said, something like this: the Temple of Solomon would never have existed physically. But it would have to be on earth one day. (The doctor once told me that the sons of Abel could not be admitted to the Medical Section. This was said in relation to someone wanting to bring in a woman with atavistic clairvoyance.
The things the doctor said about the reconstruction of the Goetheanum made a strong impression on me. Later that summer, I was present at the Annual General Meeting of the Goetheanum Association [in Dornach], where the question of the reconstruction was discussed. I then asked the doctor if he would like to say what he told us in Norway. He shook his head and said briefly: quite impossible.
Now I must confess: the new Goetheanum has never been able to satisfy me against the background of this impressive memory. In particular, it is painful for me to see the Christ group completely isolated. In 1916, when I spoke to Dr. Itten in Berlin on my way to Dornach, he said to me: “Now, when you visit the building, you must visualize the group in its place all the time.” I did so, and a living movement arose through the entire row of columns and architraves, and the moving element was the Christ-I, as it presented itself in the group. The old Goetheanum died, as it were, without having fully embodied this I — it was still outside. In the new Goetheanum there is no possibility of an organic connection.
The union of the sons of Abel and the sons of Cain has also never been fully realized. 2An addition to this can be seen in the following statement by Rudolf Steiner (a typewritten diary entry by Ludwig Polzer-Hoditz, handed down through Paul Michaelis, of his last visit to Rudolf Steiner's sickbed on March 3, 1925):
”... But always bear in mind: The Jesuits have taken away the religiousness, the piety, the human being, and are completely identical with the Roman state authority. The fight, that is, the sin against the spirit, is their means of domination, the only sin of which Scripture says that it will not be forgiven. And yet the spirit cannot be completely eradicated, but only a few will carry it over into the future. This current can also be strongly felt within the Society, and he hopes to have paralyzed it through the Christmas Conference. (See GA Bibl. No. 260) For he did not seek to maintain a certain parity of female and male spirit within the Executive Council without reason, since the tendencies are perceptible, as the female spirit is to be eliminated from old contexts. I emphasized this from the very beginning when I talked about the temple legend. But it was probably not understood, and yet it is a significant undercurrent within society.
Esoterische Stunde
in Kristiania (Oslo), 18. oder 20. Mai 1923
Undatierter späterer Erinnerungsbericht von Helga Geelmuyden
Beim Besuch des Doktors in Oslo - dem letzten - Mai 1923 - hielt der Doktor eine M.E.-Versammlung.1Die Bezeichnung «M.E.-Versammlung» für die esoterische Stunde erklärt sich aus ihrem einer M.E.-Instruktionsstunde gleichenden Charakter.
In der Versammlung erzählte er sehr eindrucksvoll weiter die Tempellegende. Und er ging dazu über, darüber zu sprechen, wie die Abelsöhne sich zu den Kainssöhnen gefunden hatten, indem die Theologen ihn um den neuen Kultus gebeten hatten. Das erregte gesteigerte Feindschaft von Seiten der Abelsöhne und der Kainssöhne in der äußeren Welt. (Gemeint waren die Jesuiten und die okkulten Brüderschaften, so faßte ich es jedenfalls auf.)
Und weiter sprach er dann, daß im selben Saal, wo den Theologen der neue Kultus gegeben wurde, das Feuer entzündet wurde, das das Goetheanum zerstörte.
Im Anschluß an die Tempellegende wurde weiter gesagt, daß es notwendig wäre, das Goetheanum wieder aufzubauen. Es wurde gesagt, ungefähr so: der Tempel Salomos wäre nie physisch materiell dagewesen. Er müßte aber einmal auf der Erde da sein. (Mir hat der Doktor früher einmal gesagt, daß Abelsöhne nicht in die M.E. aufgenommen werden könnten. Dies wurde in der Beziehung gesagt, daß jemand eine Frau mit atavistischem Hellsehen hineinbringen wollte.)
Die Dinge, die der Doktor mit Bezug auf den Wiederaufbau des Goetheanum sagte, machten auf mich einen starken Eindruck. Später - im Sommer - war ich bei der Generalversammlung des Goetheanum-Vereins [in Dornach] anwesend, wo man die Frage des Wiederaufbaus behandelte. Ich frug dann den Doktor, ob er nicht das sagen wollte, was er uns in Norwegen gesagt hat. Er schüttelte den Kopf und sagte kurz: ganz unmöglich.
Nun muß ich gestehen: das neue Goetheanum hat mich nie befriedigen können auf dem Hintergrund dieser eindrucksvollen Erinnerung. Besonders ist es mir schmerzlich, die Christusgruppe ganz und gar isoliert zu sehen. Im Jahre 1916, da ich den Doktor in Berlin auf meiner Durchreise nach Dornach sprach, sagte er mir: Nun müssen Sie, wenn Sie den Bau besuchen, die ganze Zeit die Gruppe auf ihrem Platz sich vorstellen. - Das tat ich auch und so entstand eine lebendige Bewegung durch die ganze Säulen- und Architravreihe hindurch, und das Bewegende war das Christus-Ich, so wie es sich darstellte in der Gruppe. Das alte Goetheanum starb, gleichsam ohne ganz dieses Ich verkörpert zu haben - es war noch außerhalb. Im neuen Goetheanum besteht keine Möglichkeit einer organischen Verbindung.
Die Vereinigung der Abelsöhne und Kainssöhne hat sich auch nie ganz verwirklicht.2Eine Ergänzung hierzu kann in der folgenden überlieferten Äußerung Rudolf Steiners gesehen werden (über Paul Michaelis maschinenschriftlich überlieferte Tagebuchaufzeichnung von Ludwig Polzer-Hoditz von dessen letztem Besuch am Krankenlager Rudolf Steiners am 3. März 1925):
«... Tragen Sie aber stets im Bewußtsein: Die Jesuiten haben die Religiosität, die Frömmigkeit, den Menschen genommen, sind ganz identisch mit der römischen Staatsgewalt. Der Kampf, d.h. die Sünde gegen den Geist, ist ihr Herrschaftsgewaltmittel, die einzige Sünde, von der die Schrift sagt, daß sie nicht vergeben wird. Und doch kann der Geist nicht ganz ausgerottet werden, aber nur wenige werden ihn hinübertragen in die Zukunft. Diese Strömung sei auch innerhalb der Gesellschaft stark zu verspüren und er hoffe, durch die Weihnachtstagung sie paralysiert zu haben. (Vgl. GA Bibl.-Nr. 260) Denn ohne Grund habe er nicht eine gewisse Parität des weiblichen und männlichen Geistes innerhalb des Vorstandes zu wahren gesucht, da die Tendenzen doch wahrnehmbar seien, wie aus alten Zusammenhängen heraus der weibliche Geist ausgeschaltet werden soll. Das habe ich schon in den Anfängen betont, als ich über die Tempellegende gesprochen habe. Aber es wurde wohl nicht verstanden, und dennoch ist es ein bedeutsamer Unterstrom innerhalb der Gesellschaft.»