Lessons for the Participants of
Cognitive-Cultic Work 1906–1924
GA 265a
9 May 1912, Cologne
Translated by Steiner Online Library
The Spiritual Development of Man
Notes A from the estate of Elisabeth Vreede
Through spiritual science, we get to know the human being, and through such knowledge we can develop further. A spiritual being accompanies us when we pass through the gate of death, and it shows us the way into the spiritual world, even in Kamaloka, just as we were supported and guided by our parents and the wider environment during our earthly existence so that we could find our way here. This angelic being gives us spiritual instruction, shows us our mistakes from a previous incarnation, points out how to correct them, and ultimately the person longs to descend back into the physical world to make up for what they previously lacked. We can call this angelic being our spiritual father, the fatherly element of our supersensible being.
But we also have a maternal element in the spiritual world, and that is the essence of all the forces from the spiritual hierarchies that enable us to surround ourselves with the forces - or to draw the forces to us - that we need to transform our shortcomings into abilities of the soul.
With this maternal shell and the paternal element, we have a shell in the spiritual world, a spiritual body, which becomes more pronounced the closer we get to the moment of our birth through our physical parents in the physical world, where we envelop ourselves with the inherited qualities of the physical line of our generation, within which we come into the world.
During the first years of childhood, the paternal and maternal elements work undisturbed in us, the paternal in the structure of our brain and nervous system, the maternal in our heart and blood system until the moment when the ego awakens in us, until we begin to feel like an independent being. Then we come into opposition to our spiritual father, then we no longer want to obey him, then we want to go our own way, then we betray our spiritual leader. And then we no longer follow the maternal element either, which wants to help us to achieve our moral improvement, to arrive at higher insights, but then we start to listen to the inherited qualities of our physical parents, then we follow our lower instincts. In doing so, we cause our spiritual mother suffering, constant gnawing pain; we are her pain child in the truest sense of the word.
From the seventh year onwards, our physical body already begins to decay because we then reject the spiritual healing powers. And even if we continue to grow, there is still decay. When we have reached our youth and conquered a place in the physical world, and usually united with another person with whom we think we complement each other, then we have arrived at the peak of our lives and know nothing of all the spiritual pain that is suffered on our behalf. For our spiritual father and our spiritual mother continue to look down on us and pass on the impulses that are usually not felt, but are never absent.
So we continue to decline and seek opportunities to take with us at death those powers that are supposed to ensure us an eternal existence. If someone does not encounter the Christ Impulse in his further life – if he absorbs nothing of it within himself – he has during his life absorbed only death-bringing forces, and in future incarnations he will be born with disease-causing forces of decay.
How will he be able to resist these forces of decay? Only the power of Christ can give him the incentive to stand up against these forces and show him the way to do so. Before the Christ descended to earth, it was a sad world on earth, and six hundred years before the birth of Christ it was not yet certain that he would descend. The Buddha sensed this, and so he was able to proclaim that the world was like a charnel house, that everything would be suffering, pain, and so on. And it was again the Buddha who showed himself when the Christ Child was to be born, in order to receive the Christ Being, who settled in the astral body of the Luke-Child Jesus, and it was his voice that called: Glory to God in the highest heavens, peace on earth!
He who takes in the power of Christ, which will one day permeate everything, will be born with the ability to take in redemptive powers, through which he will ultimately be able to achieve his goal as a human being.
What has been communicated here in this way is nothing other than the content of the Parzival saga. Where Parzival leaves his father, where he disobeys his mother Herzeleide and follows his own inclinations and enters the world to gain experience, where he participates in Arthur's Round Table, that is what has been explained here before. King Arthur's Round Table represents the forces of decay, and only when one has realized this, when one encounters the fatally wounded Amfortas and becomes aware of what one has failed to do in life, only then is it possible to absorb the redemptive forces symbolized in the Holy Grail cup and to participate in the redemption of the earth.
Recordings B by Alice Kinkel, Second and Third Degree
We have been told in lectures and writings that man has a guide throughout his life who leads and guides him according to his karma. Now we add: This guide does not leave man when he passes through the gate of death. His angel also accompanies him into the spiritual world, so that man also has a guide between death and a new birth.
The relationship between this guardian angel and the person is paternal from birth to death. And the work that the angel does for the person is that it mainly forms our brain and nerves. Until the first years of childhood, our relationship with our angel is also unclouded. But then – from the moment we say “I” – comes the time when we betray the Father more and more!
And a maternal force also works on us, is in us, which forms the other organism, the blood and heart circulation – and which we condemn to suffering and pain with every movement, with every heartbeat.
We absorb destructive forces into ourselves throughout our lives in the physical body and are unable to transform them into forces of life. It is these forces of death that condemn our father and mother within us to suffering and pain. (I am not sure if this is correct.)
Everything that affects us from the outside world are destructive forces.
The path of man now goes so that he must become a disciple of a disciple of Arthur. If he can become a Parzival disciple and unites both together in himself, he will find the right way into the spiritual world.
In the thirty-third year, for example, the time will come for him to recognize what is necessary for his spiritual development and what sacrifices must be made for him by divine spiritual beings from the time of his birth until his death. 1912
Notes C by Amalie Künstler
If we look back to the early days of human development, we see that the human being, with his will and emotional impulses, was not yet in an earthly physical body as an ego-being. He was in a spiritual world as an ego-being. He could only arise as an individual ego-being after the father and mother were there to bring about an earthly body. When that was the case, he entered into earthly embodiments.
From that life in primeval times, where he was completely in the spiritual world, he always has a spiritual leader, a guardian angel, an Angelos, who guides the spiritual self of the person. This is his spiritual father. When a person passes through the portal of death, he is received by this being and guided in the spiritual world so that he can use the powers that have become his from his embodiment in a suitable way to build a suitable physical shell for himself for a new earthly embodiment. It is a relationship like that between a child and a father between the human being and this being.
This paternal power works in the new incarnation in such a way that it has a constructive effect on the brain and nervous system during the first years of childhood [approximately] up to the age of five. From then on, an inner ego power develops more and more in the human being, repelling this spiritual fatherhood. The human being betrays his father by increasingly absorbing what comes to him on the physical plane.
But the human being also has a spiritual mother. While still in the realm between death and birth, she forms a spiritual shell, astral body and etheric body, around the human ego before he enters physical existence. This spiritual mother works during life in the heart and blood system. She builds with spiritual forces on the human being. She herself comes from the worlds of the highest hierarchies. This spiritual mother suffers pain and sorrow through the human being when he enters into physical existence with his ego consciousness and absorbs into his soul the forces from this physical existence that kill and consume his body.
Man is a child of pain for this spiritual mother. She suffers through all the forces of death that man takes up in himself and that displace the forces she wants to give to man. These are the forces that come from heredity. These are the forces of original sin.
At the time of the change of teeth, around the seventh year, the human being has developed his physical form to such an extent that the etheric forces, acting from within, actually only expand the form, puffing it up. However, due to the impact from the physical world, these forces have become Luciferic forces, forces of death. And so, at this point, the dying of the human being actually begins from one side, while the spiritual mother forces always work against these dying forces.
In the middle of life, however, the forces of death have the upper hand. From then on, the human being just plods through life, towards death. He has received the mortal wound that he carries throughout his life because of the betrayal of his spiritual father and the pain and suffering he has inflicted on his spiritual mother.
Only through the Mystery of Golgotha can the strength be found to save man from falling more and more prey to these forces of death in the further course of his incarnations. There, at the Mystery of Golgotha, the new spiritual life force descended upon the earth; the Christ brought the spiritual power of the sun down to earth and gave it to the earth and to humanity at the Mystery of Golgotha.
And man, when he unites with the forces of Golgotha, can receive these new spiritual powers in his physical and etheric bodies. These powers are contained in the Holy Grail.
The resurrection body of Christ is composed of these forces. And this resurrection body of Christ is given for humanity in the times following the Mystery of Golgotha until the end of the development of the earth, like a seed, so to speak, for a renewed earth and humanity.
It is said that this seed is hidden in the Holy Grail, in the vessel into which Joseph of Arimathea caught the blood of Christ that flowed from the wounds on the cross. From this vessel, Christ gave the disciples the bread and wine at the Last Supper. And this vessel was lifted up from the earth into the spiritual heights of the ether. This vessel, the Holy Grail, was then carried by angels to Europe. This points to the mission of the European peoples, who were to be the first bearers of the Christ impulse.
All that I have just mentioned is enshrouded in the mystery of the Parzival saga. Parzival is abandoned by his father. His mother, the sorrowful mother, heartache, wants to keep him from the forces of the outside world that belong to heredity. He breaks away from her when he sees the knights and follows them. He comes to the court of King Arthur. This is what lives in the physical culture. Arthur is a historical fact, but spiritually he is to be understood in such a way that he symbolizes the pure physical. Parzival marries the daughter of King Arthur. But then the longing of his soul drives him to the Grail.
Six hundred years before, the descent of the Christ from the spiritual realm of the sun had not yet been fully determined in the spiritual world, however strange that may seem. Hence the sorrow of the Bodhisattva, who had become Buddha, and the instruction to save himself as quickly as possible through reincarnation. For if the Christ did not come, he would have to look upon an Earth world that would increasingly become a field of corpses, where only the forces of death prevail. That is what would have happened without the Christ Impulse. That is why Buddha says: old age is suffering, death is suffering, and so on.
We are now at the beginning of a time when humanity will divide into two parts: those who have taken up the Christ impulse, even if only initially through feeling and sensation, and thereby will have brought fresh life forces to themselves, which will carry them through the gateway of death. For only the mineral physical body falls away at death; the spiritual powers of the physical body remain with the person. He takes them with him into the spiritual world, and out of these human powers, quickened by the Christic forces, the soul then builds in the spiritual world, with full consciousness, the new body for the following incarnation. A body that is more and more a true servant and tool for the work within the physical world. It will be a healthy and powerful body.
But those who have not taken in the new spiritual life forces, who have not overcome the forces of death, who have not transformed them in this life on earth, will also be unhealthy, withered and powerless in their bodies.
Notes by D. Elisabeth Geering-Christ
When the human soul leaves the physical plane after death, it is guided by a spiritual guide, since without one it cannot find its way either into Kamaloka or into the spiritual world afterwards. This spiritual guide has a relationship with the human soul that is similar to that of a father with his child on the physical plane. This spiritual guide is identical with the being referred to in ancient religions as a guardian angel.
In the very earliest years of childhood, the soul continues to have the same relationship with the spiritual guide as it had before re-embodiment on the physical plane. This relationship continues until the moment when the child experiences its first sense of self-awareness and from that moment on is able to remember. Then the soul betrays the spiritual guide by rebelling against the guide and striving to go its own way, as the clairvoyant can observe.
At this point, the peak of physical growth coincides with the beginning of decadence, i.e. the process of dying. The first beginning of this process can already be seen when the teeth change.
Consequently, the spiritual “mother” experiences heartache at the same time, worry about the child's future. Everything related to the brain for the edification of the physical body or nervous system is fully realized under the spiritual guidance of the “father”. Everything related to the blood system, with its seat in the heart, comes from the power of the spiritual mother. Man would fall completely into decadence if he did not seek the healing powers capable of transforming the dead matter into new life by other means. These powers must be sought in the event of Golgotha and were brought to the Occident through the secrets of the Holy Grail and preserved by it. The Parzival legend is nothing more than the imprint of what has just been said.
Titurel is the guardian of the Holy Grail, the spiritual guide of whom was spoken at the beginning. Amfortas, as uncle - our sufferings, which can only be healed by the secret of the Grail. The Grail saga indicates the path we have to follow. We ourselves must become Parzival in all things of existence, bringing the activity of Arthur into our spiritual life. We must become Arthur-Parzival brothers and thus join this Rosicrucian, Grail brotherhood. (That is why Parzival's mother's name was Herzeleide.
Notes by E. von Rudolf Meyer
When a person passes through the gate of death, they must also have a guide there. He is not alone, but precisely as he is here our human spirit, he is after death. He finds there a leader commensurate with his individuality, a guardian angel, whom he also has here in the physical life; and he is with him in the spiritual world all the time, even very soon during the Kamaloka period.
When a person is now ready for a new incarnation, and if he has a strong will to do so, because he is driven to make amends for many things, he draws forces from the astral and ethereal world and descends to the parental couple, thereby attracting whatever inherited qualities are present - that is the concept of original sin.
Just as we can now describe the guardian angel as the paternal element, so the forces from the astral and ethereal world are the maternal element. Much higher spiritual hierarchies work in this element, which the guardian angel also brings with him, than in the paternal element. Thus man passes through birth into existence, and we see how he, as a child, lives entirely in the pure supersensible forces until the time when he begins to slowly unfold his own ego. Then, little by little, the child's own ego rebels more and more against the guardian angel; this betrays the child, the paternal element.
It absorbs more and more of what is around it, what is imprinted on it through education and so on. There is now a constant rebellion against the guardian angel, against the paternal forces.
We now know that the paternal forces build up the physical body, the brain and the nervous system, while the maternal forces build up the blood circulation, the heart and everything connected with it.
The fact that from a certain point onwards the human being is constantly rebelling against the paternal element brings suffering and pain to the maternal element.
It is a faint reflection on the physical plane when a mother has a problem child.
This rebellion continues until the time when man again begins to slowly develop the descending forces in himself. He does not know this outside in life, and if he knew it, he would be close to despair; therefore it is hidden from him by the Guardian of the Threshold. He is again heading towards decay, and we can see how, from the middle of his life onwards, man just plods along and is no longer able to absorb anything small.
From a certain point onwards, the dying forces within a person become like a mortal wound.
What have I actually given you here? Nothing other than the Parzival legend. We see young Parzival entering life, soon to be without a father. His mother is called Heartache, which is the painful spiritual world of the human being. He takes up life, betrays his father, causes his mother heartache and follows the knights, that is, the external forces that come from heredity. And then he comes to the court of King Arthur, that is, he gets to know the outer world. He marries the daughter of King Arthur, that is, he loses himself completely to the outer world.
Then comes the moment when he sees and recognizes all the sins he has committed: he has betrayed the paternal element and caused the mother heartache. This is how he becomes Parzival, a disciple of the Grail, bearing the mortal wound of dying forces.
Through spiritual science, people are now to take on new strength in order to bring stronger forces with them for the next incarnation, forces that are more suited to physical life; for all the illness and weakness of the body that is present now comes from these dying forces from previous incarnations.
If human beings were only exposed to these forces, they would soon live in a world completely doomed to death. Six hundred years before Christ, it was not yet determined even in the spiritual world whether the Christ would really come to earth.
When Buddha taught: “Old age, sickness and death are suffering,” he foresaw a field of corpses on which later humanity would have to live. But then the Christ came and descended in the Jesus of Nazareth, and the individuality of the Buddha reappeared, as we know, not in the flesh, but it outshone the Jesus child of the Gospel of Luke, and the shepherds as a symbol proclaimed to men the revelation from on high: And peace to those of good will.
And then came the Mystery of Golgotha, which planted in the earth the impulse for humanity to absorb new forces and conquer death.
The physical body as such is only Maya. Reality is the spiritual forces that build it up; these are the life forces. The physical body contains the bodies of death. Man can receive these spiritual powers, the life forces, through the impulse of the Mystery of Golgotha. Even when the physical body falls away at death, these spiritual powers remain with man, and from these he consciously builds the new body for the next incarnation, which then works in this incarnation and gives the strength to consciously master life on the physical plane.
People should build railways, airships and so on, but with the forces of life, with soul-pure powers. They should not only be Parzival, but also Arthurian knights, also take in the outer environment, but carry out of the spiritual world that which is true life.
Der Lebenslauf Des Menschen Im Geisteswissenschaftlichen Sinne
Aufzeichnungen A aus dem Nachlass von Elisabeth Vreede
Durch die Geisteswissenschaft lernen wir das Menschenwesen kennen, und durch solche Erkenntnis können wir uns weiterentwickeln. Ein geistiges Wesen begleitet uns, wenn wir durch die Todespforte gehen, und es weist - sogar im Kamaloka - uns den Weg in die geisüge Welt, so wie wir auf Erden während unseres irdischen Daseins von unseren Eltern und der weiteren Umgebung gestützt und geführt wurden, damit wir unsern Weg hier finden können. Dieses Engelwesen gibt uns geistigen Unterricht, zeigt uns unsere Fehler aus einer vorigen Inkarnation, weist darauf hin, wie diese abzulegen sind, und zuletzt sehnt sich der Mensch selber danach, wieder in die physische Welt herabzusteigen, um dasjenige wieder auszugleichen, in dem er früher gefehlt hat. Dieses Engelwesen können wir als unsern geistigen Vater bezeichnen, als das väterliche Element unseres übersinnlichen Wesens.
Aber wir haben auch ein mütterliches Element in der geistigen Welt, und das ist der Extrakt von allen Kräften aus den geistigen Hierarchien, die uns befähigen, uns zu umgeben mit den Kräften - oder zu uns zu ziehen die Kräfte -, die wir brauchen, um unsere Mängel in Fähigkeiten der Seele zu verwandeln.
Mit dieser mütterlichen Hülle und mit dem väterlichen Element haben wir zusammen eine Hülle in der geistigen Welt, einen Geistleib, der sich umso stärker ausprägt, je mehr der Augenblick herankommt, dass wir durch unsere physischen Eltern in der physischen Welt zur Geburt gelangen, wo wir uns umhüllen mit den vererbten Eigenschaften der physischen Generationsreihe, innerhalb derer wir zur Welt kommen.
In den ersten Kindheitsjahren wirken das väterliche und das mütterliche Element ungestört in uns, das väterliche in dem Aufbau unseres Gehirns und unseres Nervensystems, das mütterliche in unserem Herzen und Blutsystem bis zu dem Moment, wo das Ich in uns erwacht, bis wir anfangen, uns als selbstständiges Wesen zu erfühlen. Dann geraten wir in Opposition gegen unseren geistigen Vater, dann wollen wir ihm nicht länger gehorchen, dann wollen wir unsern eigenen Weg gehen, dann verraten wir unsern geistigen Führer. Und dann folgen wir auch dem mütterlichen Element nicht mehr, das uns dazu verhelfen will, zu unserer moralischen Verbesserung zu gelangen, zu höheren Einsichten zu geraten, sondern dann fangen wir an, hinzuhorchen auf die ererbten Eigenschaften unserer physischen Eltern, dann folgen wir unseren niederen Trieben. Damit verursachen wir unserer geistigen Mutter Leid, fortwährenden nagenden Schmerz, wir sind ihr Schmerzenskind im wahrsten Sinne des Wortes.
Vom siebenten Jahr ab beginnt unser physischer Leib schon seinen Verfall, weil wir dann die geistigen gesundmachenden Kräfte von uns weisen. Und wenn wir auch noch weiterwachsen, einen Zerfall gibt es doch. Wenn wir unsere Jugend vollendet und einen Platz in der physischen Welt erobert haben, und uns zumeist mit einem andern Menschen, mit dem wir uns zu ergänzen denken, vereinigt haben, dann sind wir auf dem Höhepunkt unseres Lebens angekommen und wissen nichts von all dem geistigen Schmerz, der unseretwegen gelitten wird. Denn unser geistiger Vater und unsere geistige Mutter schauen auch weiter auf uns herab und geben weiter die Impulse, die gewöhnlich nicht empfunden werden, aber niemals fehlen.
So gehen wir weiter dem Verfall entgegen und sinnen auf Gelegenheiten, wodurch wir mit dem Tode jene Kräfte mitnehmen können, die uns ein ewiges Dasein sichern sollen. Wer in seinem weiteren Leben dann nicht dem Christusimpuls begegnet - wenn man nichts von ihm in sich aufnimmt -, der hat während seines Lebens nur todbringende Kräfte aufgenommen, und er wird in zukünftigen Inkarnationen mit krankmachenden Verfallskräften zur Welt kommen.
Wie wird er sich diesen Verfallskräften widersetzen können? Es ist die Christuskraft allein, die ihm den Ansporn gibt, gegen diese Kräfte aufzukommen, und der ihm den Weg dazu weist. Bevor der Christus auf die Erde herabgestiegen war, war es eine traurige Welt auf Erden und sechshundert Jahre vor Christi Geburt war es noch nicht gewiss, dass er herabsteigen würde. Das empfand der Buddha, und daher konnte er verkünden, dass die Welt gleich einem Leichenfelde sei, dass alles Leid, Schmerz wäre und so weiter. Und es war wiederum der Buddha, der sich zeigte, als das Jesuskind geboren werden sollte, um das Christuswesen aufzunehmen, der sich in dem Astralleibe des Lukas-Jesusknaben niederließ, und es war seine Stimme, die da rief: Ehre sei Gott in den höchsten Himmeln, Friede auf Erden!
Wer die Christuskraft aufnimmt, die einmal alles durchdringen wird, der wird geboren werden mit der Fähigkeit, erlösende Kräfte in sich aufzunehmen, wodurch er zu seinem Menschheitsziel schließlich wird gelangen können.
Was hier in dieser Art mitgeteilt wurde, ist nichts anderes als der Inhalt der Parzivalsage. Da, wo Parzival seinen Vater verlässt, wo er gegenüber seiner Mutter Herzeleide ungehorsam wird und seinen eigenen Neigungen folgt und in die Welt einzicht, um Erfahrungen zu sammeln, da, wo er sich an Artus’ Tafelrunde beteiligt, da spricht sich dasjenige aus, was hier vorhin ausgeführt worden ist. Die Tafelrunde des König Arthur bedeutet die Verfallskräfte, und erst wenn man das eingesehen hat, wenn man dem zu Tode verwundeten Amfortas begegnet und sich bewusst wird, was man im Leben versäumt hat, erst dann ist es möglich, die Erlösungskräfte, die in dem heiligen Gralsbecher symbolisiert werden, in sich aufzunehmen und mitzuwirken an der Erlösung der Erde.
Aufzeichnungen B von Alice Kinkel, Zweiter und dritter Grad
Es ist uns gesagt worden in Vorträgen und Schriften, dass der Mensch einen Führer hat durch sein ganzes Leben hindurch, der ihn seinem Karma gemäß führt und leitet. Nun wird hinzugefügt: Dieser Führer verlässt den Menschen aber auch nicht, wenn der Mensch durch die Pforte des Todes geht. Sein Engel begleitet ihn auch in die geistige Welt, sodass der Mensch also auch einen Führer hat zwischen dem Tod und einer neuen Geburt.
Ein väterliches Verhältnis ist das Verhältnis dieses seines Schutzengels zum Menschen von der Geburt bis zum Tode. Und die Arbeit, die der Engel am Menschen tut, ist diejenige, dass er Gehirn und Nerven hauptsächlich an uns bildet. Bis in die ersten Kinderjahre ist das Verhältnis zu unserem Engel von uns auch ungetrübt. Aber dann - von da ab, wo wir «Ich» sagen - kommt die Zeit, wo wir den Vater verraten immer mehr!
Und auch ein Mütterliches arbeitet an uns, ist in uns, das da bildet den anderen Organismus, die Blut- und die Herz-Zirkulation - und das wir mit jeder Bewegung, mit jedem Herzschlag verurteilen zu Leiden und Schmerzen.
Zerstörende Kräfte nehmen wir auf in uns während unseres ganzen Lebens im physischen Leibe und vermögen sie nicht umzuwandeln in Kräfte des Lebens. Diese Todeskräfte sind es, durch die wir Vater und Mutter in unserem Innern zu Leid und Schmerzen verdammen. (Ich weiß nicht sicher, ob das richtig ist.)
Alles, was von der äußeren Welt her auf uns einwirkt, sind zerstörende Kräfte.
Der Weg des Menschen geht nun dahin, dass er von einem Artus-Jünger ein Schüler werden muss. Kann er ein Parzival-Schüler werden, und vereinigt er beide zusammen in sich, so wird er den Weg in die geistige Welt richtig finden.
Im dreiunddreißigsten Jahr etwa wird dann für ihn die Zeit sein, wo er zur Erkenntnis dessen kommen wird, was zu seinem geistigen Lebenslauf notwendig ist und was für Opfer fortwährend von seiner Geburt bis zu seinem Tode von göttlich-geistigen Wesenheiten für ihn gebracht werden müssen. 1912
Aufzeichnungen C von Amalie Künstler
Wenn wir zurückblicken in Urzeiten der Menschheitsentwicklung, da war der Mensch mit seinem Willen und seinen Gefühlsimpulsen noch nicht in einem irdisch-physischen Leib als Ich-Wesenheit darinnen. Er war in einer geistigen Welt als Ich-Wesen. Als individuelles Ich-Wesen konnte er erst erstehen, nachdem Vater und Mutter da waren, um eine irdische Leiblichkeit zustande zu bringen. Als das der Fall war, trat er ein in die irdischen Verkörperungen.
Aus diesem Leben in Urzeiten her, wo er ganz in der geistigen Welt war, hat er immer um sich einen geistigen Führer, einen Schutzengel, einen Angelos, der da leitet das geistige Ich des Menschen. Dieser ist sein geistiger Vater. Wenn der Mensch durch die Pforte des Todes tritt, wird er von diesem in Empfang genommen und geleitet in der geistigen Welt, sodass er dasjenige, was ihm aus seiner Verkörperung an Kräften geworden ist, in geeigneter Weise gebrauchen kann, um sich für eine neue irdische Verkörperung eine geeignete physische Hülle zu bauen. Es ist ein Verhältnis wie zwischen Kind und Vater zwischen dem Menschen und dieser Wesenheit.
Diese väterliche Kraft wirkt bei der neuen Einkörperung so, dass sie auf Gehirn und Nervensystem aufbauend wirkt während der ersten Kindheitsjahre [zirka] bis zum fünften Jahre. Von da an entwickelt sich immer mehr eine innere Ich-Kraft im Menschen, die zurückstößt diese geistige Vaterschaft. Der Mensch verrät seinen Vater, indem er immer mehr dasjenige aufnimmt, was auf dem physischen Plan an ihn heranrritt.
Der Mensch hat aber auch eine geistige Mutter. Sie formt schon im Leben zwischen Tod und Geburt um das Menschen-Ich eine geistige Hülle, Astralleib und Ätherleib, noch che er ins physische Dasein tritt. Diese geistige Mutter arbeitet während des Lebens hinein in das Herz- und Blutsystem. Sie baut mit geistigen Kräften am Menschen. Sie stammt selber aus den Welten der höchsten Hierarchien. Diese geistige Mutter erleidet Schmerz und Leid durch den Menschen, wenn er sich hineinringt mit seinem Ich-Bewusstsein ins physische Dasein und die Kräfte aufnimmt in seine Seele aus diesem physischen Dasein, die seinen Leib töten, verzehren.
Der Mensch ist ein Kind der Schmerzen für diese geistige Mutter. Sie erleidet Weh durch alle die Todeskräfte, die der Mensch in sich aufnimmt und die ihre Kräfte, die sie dem Menschen verleihen will, verdrängen. Das sind die Kräfte, die aus der Vererbung stammen. Das sind die Kräfte der Erbsünde.
Mit dem Zeitpunkt des Zahnwechsels, um das siebente Jahr, hat der Mensch seine physische Form so weit vollendet, dass die ätherischen Kräfte, von innen heraus wirkend, die Form eigentlich nur noch erweitern, sie aufplustern. Diese Kräfte sind aber durch den Einschlag aus der physischen Welt luziferische Kräfte, Todeskräfte geworden. Und so beginnt in diesem Zeitpunkt eigentlich schon das Absterben des Menschen von der einen Seite her, während die geistigen Mutterkräfte immer gegen diese Absterbekräfte anwirken.
In der Mitte des Lebens aber haben die Todeskräfte die Überhand. Der Mensch trottet von da an nur noch so hin durch das Leben, dem Tode entgegen. Er hat die Todeswunde empfangen, die er sein ganzes Leben trägt durch den Verrat an seinem geistigen Vater und den Schmerz und das Leid, das er seiner geistigen Mutter zugefügt hat.
Durch das Mysterium von Golgatha allein ist die Kraft zu finden, die den Menschen retten kann davor, dass er im weiteren Verlauf seiner Inkarnationen immer mehr und mehr diesen Todeskräften anheimfällt. Da, bei diesem Mysterium von Golgatha ist die neue geistige Lebenskraft herabgekommen auf die Erde; die geistige Sonnenkraft hat der Christus auf die Erde herabgetragen und sie bei dem Mysterium von Golgatha der Erde und den Menschen gegeben.
Und der Mensch, wenn er sich verbindet mit den Kräften von Golgatha, kann empfangen diese neuen geistigen Kräfte in seinem physischen und in seinem ätherischen Leibe. Der Heilige Gral enthält diese Kräfte.
Der Auferstchungsleib des Christus ist aus diesen Kräften zusammengefügt. Und dieser Auferstehungsleib des Christus ist für die Menschheit der auf das Mysterium von Golgatha folgenden Zeiten bis ans Ende der Erdentwicklung dahingegeben wie ein Same gleichsam für eine erneuerte Erde und Menschheit.
Es wird erzählt, dieser Same sei im Heiligen Gral geborgen, in dem Gefäß, in welches Josef von Arimathia aufgefangen habe das Blut des Christus, das am Kreuze floss aus den Wunden. Aus diesem Gefäß habe der Christus beim Abendmahl den Wein und das Brot den Jüngern gegeben. Und dies Gefäß sei aufgehoben von der Erde in die geistigen Ätherhöhen. Getragen sei dies Gefäß, der Heilige Gral, dann von Engeln nach Europa. Da wird hingewiesen auf die Mission der europäischen Völkerschaften, die die ersten Träger des Christus-Impulses sein sollten.
Das Ganze, was ich jetzt ausgesprochen habe, ist in die Parzival-Sage hineingeheimnist. Parzival wird verlassen vom Vater. Die Mutter, die Schmerzensmutter, Herzeleide, will ihn zurückhalten von den Kräften der Außenwelt, die der Vererbung angehören. Er reißt sich los von ihr, als er die Ritter sieht, und folgt ihnen. Er kommt an den Hof des Königs Artus. Das ist dasjenige, was in der physischen Kultur lebt. Artus ist eine historische Tatsache, aber geistig so aufzufassen, dass Artus das reine Physische symbolisiert. Parzival heiratet die Tochter des Königs Artus. Dann aber treibt ihn die Sehnsucht seiner Seele zum Gral.
Das Herabkommen des Christus aus dem Geistgebiet der Sonne war noch 600 Jahre vorher nicht ganz. bestimmt in der geistigen Welt - so merkwürdig das auch erscheinen mag. Daher die Trauer des Bodhisattva, der zum Buddha geworden ist, und der Hinweis, sich so rasch wie möglich aus den Inkarnationen hinaus zu retten. Denn er muss, wenn der Christus nicht kommen würde, hinschauen auf eine Erdenwelt, die immer mehr ein Leichenfeld werden würde, auf dem nur die Todeskräfte walten. So wäre es geworden ohne den Christus-Impuls. Darum spricht der Buddha: Alter ist Leiden, Tod ist Leiden und so weiter.
Jetzt stehen wir am Beginn einer Zeit, wo die Menschheit sich spalten wird in zwei Teile: in solche Menschen, die aufgenommen haben den Christus-Impuls, wenn auch zunächst nur durch Gefühl und Empfindung und dadurch frische Lebenskräfte sich selber zugeführt haben werden, die sie durch die Pforte des Todes hindurchtragen. Denn nur der mineralische physische Leib fällt ja ab beim Tode, die geistigen Kräfte des physischen Leibes bleiben dem Menschen. Er nimmt sie mit in die geistige Welt, und aus diesen von den Christuskräften belebten menschlichen Kräften baut sich die Seele mit vollem Bewusstsein dann in der geistigen Welt den neuen Leib für die folgende Inkarnation. Einen Leib, der ihm immer mehr ein rechter Diener und Werkzeug ist für die Arbeit innerhalb der physischen Welt. Ein gesunder, ein kraftvoller Leib wird das sein.
Ungesund, welk und kraftlos werden aber sein auch am Leibe diejenigen, die nicht aufgenommen haben die neuen geistigen Lebenskräfte, die die Todeskräfte nicht überwunden, nicht umgewandelt haben in diesem Leben auf der Erde.
Aufzeichnungen D von Elisabeth Geering-Christ
Wenn die menschliche Seele nach dem Tode den physischen Plan verlässt, wird sie von einem geistigen Führer geführt, da sie ohne denselben weder ins Kamaloka noch nachher in der geistigen Welt sich zurechtfinden kann. Dieser geistige Führer steht zu der Menschenseele in ähnlichem Verhältnis wie der Vater zum Kinde auf dem physischen Plan. Dieser geistige Führer ist identisch mit dem in alten Religionen als Schutzengel bezeichneten Wesen.
In den allerersten Kinderjahren steht die Seele nach wie vor in demselben Verhältnis zu dem geistigen Führer wie vor der Wiederverkörperung auf dem physischen Plan. Dieses Verhältnis dauert bis zu demjenigen Zeitpunkt, wo in dem Kinde zum ersten Male das Ich-Bewusstsein auftritt und von welchem Zeitpunkt an das Kind sich zu erinnern vermag. Dann begeht die Seele am geistigen Führer den Verrat dadurch, dass sie sich - was der Hellseher beobachten kann - gegen den Führer auflehnt und seine eigenen Wege zu begehen anstrebt.
In diesen Zeitpunkt fällt sodann auch der Höhepunkt des leiblichen Wachstums und der Beginn der Dekadenz, also der Prozess des Absterbens. Der erste Anfangsprozess findet sich schon beim Zahnwechsel.
Infolgedessen tritt gleichzeitig das Herzeleid bei der geistigen «Mutter» ein, die Sorge um die Zukunft des Kindes. Alles, was zur Erbauung des physischen Körpers oder Nervensystems mit dem Gehirn zusammenhängt, vollzicht sich unter der geistigen Führung des «Vaters». Alles, was zum Blutsystem mit seinem Sitz im Herzen gehört, stammt von der Kraft der geistigen Mutter. Der Mensch würde vollkommen in Dekadenz verfallen, wenn er nicht auf anderem Mittel die Heilkräfte sucht, die dem Tode verfallenen Stoffe in neues Leben umzuwandeln imstande sind und die nun im Ereignis von Golgatha gesucht werden müssen und die durch die Geheimnisse des Heiligen Grals in das Abendland hinübergetragen und durch ihn erhalten worden sind. Die Parzival-Legende ist weiter nichts als der Abdruck des eben Gesagten.
Titurel ist der Hüter des Heiligen Grals, der geistige Führer, von dem am Anfang die Rede war. Amfortas, als Oheim - unsere Leiden, die nur durch das Geheimnis des Grals geheilt werden können. In der Gralssage ist der Weg angedeutet, den wir zu gehen haben. Wir müssen selbst Parzival in allen Dingen des Daseins werden, in die Artustätigkeit das geistige Leben hineintragen. Artus-Parzival-Brüder werden und so dieser rosenkreuzerischen, auch Gralsbrüderschaft uns anschließen. (Deshalb hieß die Mutter Parzivals Herzeleide.)
Aufzeichnungen E von Rudolf Meyer
Der Mensch, wenn er durch die Pforte des Todes geht, muss auch da einen Führer haben. Er ist nicht allein, sondern gerade so, wie er hier unser menschliches Geist-Wesen ist, ist er es nach dem Tode. Er findet dort einen seiner Individualität angemessenen Führer, einen Schutzengel, den er ja auch hier im physischen Leben hat; und der ist andauernd bei ihm in der geistigen Welt, auch schon sehr bald während der Kamaloka-Zeit.
Wenn der Mensch nun wieder zu einer neuen Inkarnation schreitet, und er hat, da es ihn drängt, vieles wiedergutzumachen, einen schr starken Willen dazu, so zicht er Kräfte aus der astralischen und ätherischen Welt an und steigt so hinab zu dem Elternpaar, wodurch er das anzieht, was an vererbten Eigenschaften da ist - das ist der Begriff der Erbsünde.
Wie wir nun den Schutzengel als väterliches Element bezeichnen können, so sind die Kräfte aus der astralischen und ätherischen Welt das mütterliche Element. In dieses Element, welches er auch mitbringt, arbeiten viel höhere geistige Hierarchien hinein als bei dem väterlichen Element. So schreitet der Mensch durch die Geburt ins Dasein, und wir schen, wie er als Kind bis zu dem Zeitpunkt, wo er anfängt, sein eigenes Ich langsam zu entfalten, noch ganz in den reinen übersinnlichen Kräften lebt. Dann lehnt sich nach und nach das eigene Ich immer mehr auf gegen den Schutzengel; das verrät ihn, das väterliche Element.
Es nimmt immer mehr das auf, was in der Umgebung ist, was ihm durch Erziehung und so weiter eingeprägt wird. Es ist nun ein fortwährendes Sich-Auflehnen gegen den Schutzengel, [gegen] die väterlichen Kräfte.
Wir wissen nun, dass diese Kräfte aufbauen den physischen Leib, das Gehirn und das Nervensystem; dagegen bauen die mütterlichen Kräfte auf den Blutumlauf, das Herz und alles, was damit zusammenhängt.
Dass der Mensch nun von dem bestimmten Zeitpunkte an gegen das väterliche Element beständig angeht, bringt dem mütterlichen Elemente Leiden und Schmerzen.
Ein schwacher Abglanz auf dem physischen Plan ist das, wenn eine Mutter ein Sorgenkind hat.
So geht dieses Auflehnen bis zu dem Zeitpunkt, wo der Mensch wieder anfängt, langsam die absteigenden Kräfte in sich zu entwickeln, er weiß dies draußen im Leben nicht, und wenn er es wüsste, so würde er der Verzweiflung nahe sein; deshalb ist es ihm durch den Hüter der Schwelle verborgen. Er geht wieder dem Verfall entgegen, und wir können sehen, wie der Mensch von der Mitte seines Lebens an nur noch so dahintrottet, und nicht mehr imstande ist, noch etwas Kleines in sich aufzunehmen.
Der Mensch trägt von einem gewissen Zeitpunkt an die absterbenden Kräfte wie eine Todeswunde an sich.
Was habe ich Ihnen eigentlich damit gegeben? - Nichts anderes als die Parzival-Legende. Wir sehen den jungen Parzival hineintreten ins Leben, er hat bald keinen Vater mehr, die Mutter heißt Herzeleid, das ist die schmerzerfüllte Geistwelt des Menschen. Er nimmt das Leben auf, verrät seinen Vater, macht der Mutter Herzeleid und folgt den Rittern, das heißt den äußeren Kräften, die aus der Vererbung kommen. Und dann kommt er an den Hof des Königs Artus, das heißt: Er lernt kennen die äußere Welt. Er heiratet die Tochter des Königs Artus, das heißt: Er verliert sich ganz an die äußere Welt.
Dann kommt er an den Zeitpunkt, wo er sicht und erkennt, was er alles gesündigt hat, dass er das väterliche Element verraten und dem mütterlichen Herzeleid geschaffen hat und wird dadurch zum Parzival, zum Gralsjünger, der die Todeswunde trägt durch die absterbenden Kräfte.
Durch die Geisteswissenschaft sollen nun die Menschen neue Kräfte aufnehmen, um für die nächste Inkarnation stärkere, mehr dem physischen Leben gewachsene Kräfte mitzubringen; denn alles, was jetzt an Krankheit und Schwäche des Körpers da ist, rührt her von diesen absterbenden Kräften aus früheren Inkarnationen.
Wenn die Menschen nur diesen Kräften ausgesetzt wären, so würden sie bald in einer ganz vom Tode geweihten Welt leben. Sechshundert Jahre vor Christus war es selbst in der geistigen Welt noch nicht bestimmt, ob der Christus wirklich auf die Erde kommen würde.
Als der Buddha noch lehrte: «Alter, Krankheit und Tod ist Leiden», da sah er für die spätere Menschheit voraus ein Leichenfeld, auf dem sie würde leben müssen. Dann aber kam der Christus und senkte sich in den Jesus von Nazareth, und die Individualität des Buddha erschien wieder, wie wir wissen, nicht im Fleische, sondern sie überstrahlte den Jesusknaben des Lukas-Evangeliums, und die Hirten als Symbol verkündeten den Menschen die Offenbarung aus den Höhen: Und Frieden denen, die eines guten Willens sind.
Und dann kam das Mysterium von Golgatha, welches in die Erde den Impuls für die Menschheit senkte, wieder neue Kräfte aufzunehmen und den Tod zu besiegen.
Der physische Leib als solcher ist ja nur Maya. Wirklichkeit sind die geistigen Kräfte, die ihn aufbauen; das sind die Lebenskräfte. Der physische Leib enthält die Todeskörper. Diese geistigen Kräftel, die Lebenskräfte,] kann der Mensch empfangen durch den Impuls des Mysteriums von Golgatha, und wenn dann auch der physische Leib im Tode abfällt, so bleiben den Menschen diese geistigen Kräfte, und aus diesen baut er sich bewusst den neuen Leib für die nächste Inkarnation, die dann wirken in dieser Inkarnation und die Kräfte geben, bewusst das Leben auf dem physischen Plan zu bemeistern.
Die Menschen sollen Eisenbahnen, Luftschiffe und so weiter bauen, aber mit Lebenskräften, mit seelisch reinen Kräften. Sie sollen nicht nur Parzival, sondern auch Artusjünger sein, auch die äußere Umgebung in sich aufnehmen, aber hineintragen aus der geistigen Welt dasjenige, was wahres Leben ist.