The History of the Johannesbau and Goetheanum Associations
GA 252
21 July 1923, Dornach
Automated Translation
28. The International Assembly of Delegates to the Anthroposophical Society for the Reconstruction of the Goetheanum
Dear Friends!
Since there is now a pause, I could at most make a few comments that seem important to me. I hope that it is only a pause that is being filled. After all, it is clear that the discussion on the matter is not over.
I would like to make a few comments as a first interjection, asking that the debates on the matters at hand in this important meeting be brought to precision in the individual points if possible. And even at the risk of being misunderstood, I would like to state as a first point that abstractions, such as that a brochure should be produced, are of no use at all in this abstract form. You really have to think about such things very specifically; you can't characterize something from the outside, but you have to go into the circumstances, especially with such a thing. In the most diverse matters that have affected the anthroposophical movement, the suggestion has come up again and again that a brochure should be written. This is not the first time we have been presented with this suggestion, and I have mostly been extremely reluctant to write a booklet because I knew that, unless the booklet is a very special work of art, arising from the individuality of a single person and justified by the individuality of that single person, it is unlikely to have a real impact. The idea of doing something like this arises because we are accustomed to not thinking reality, but rather to thinking something or other, not even in general outlines, but in general external directions. Therefore, I would ask that if the proposal is to be further considered, it should be discussed in such a way that something can be understood. For the time being, I cannot imagine anything from what is being thought. That is the first thing I would like to note.
Then there is the fact that I do not want misconceptions to arise, especially at the present moment. Misconceptions within a spiritual movement, especially one that is guided by the motto “Wisdom lies only in truth”, are always associated with a destructive impulse, and one must be very careful not to give rise to misconceptions.
Such a false idea would arise if, for example, the opinion were spread that one could say today that the building of the Goetheanum was exiled from Germany by certain powers. If one has such ideas, then they must, of course, be stated very precisely. For outwardly the facts were not such that the building was exiled by powers that can in some way be linked to the fire. Outwardly, the facts were such that a certain building plan had been completed in Munich, and this was not rejected in such a way that one could say: Powers had influenced German law, causing the Bauhaus to be exiled, and the school would have had to move to a place where freer laws prevailed in this regard. But on the surface, the situation was such that it was essentially the Munich art community that had influence over the assessment of such a plan, and that as an art community, really as an art community, simply could not get into the matter, could not say anything right about it. And then one day, after working out a couple of dozen plans, I don't know how many in a row, we were faced with the fact that we still couldn't get a definite opinion from the relevant commission of experts.
In order to build as quickly as possible, the decision was made to build here, where the site was available to us and where there was a very nice view, that in the absence of a building law, it could be built as one wanted at the time. So in such a case, I would not want to say that theories are being spread and ideas are being conjured up today that do not exactly correspond to what happened back then. For it always happens in the anthroposophical movement that strange assertions are made from one side, and then something hostile appears that attributes these assertions to me and actually attacks me because of them. Therefore, in the future I am obliged to explicitly state that assertions I have not made myself have not been made by me.
You can also be quite certain that the opposing comment will reappear somewhere in the future: Dr. Steiner, despite everything, has once again not refrained from pointing to certain powers that were behind the Dornach fire. And I would like to note that from the very beginning, from the night of the fire, I have never pointed to such powers. I would just like to mention this fact and, so to speak, urge caution in this area. We are surrounded by lurking enemies to a much greater extent than we are usually aware of when speaking of such things – I am of course referring more to the way we speak of them. So even with ideas like this one, where there is a suggestion of some background, I would like to note today that I do not want to be identified with it.
I consider it extremely necessary that we try to be precise in our speech here in this assembly, and that we also speak precisely about the impossibility of bringing any valuables from the German borders here. Because the way things stand today, there is the absolute impossibility of bringing any valuables from Germany here. The possibility of accepting lovingly offered work, like so many other things, will arise during the construction process. I am not commenting on that now. But the fact must be clear in all its severity, because otherwise it could have unforeseeable consequences: It must be absolutely clear that whatever is collected in Germany, for my sake, during the reconstruction of the Goetheanum, must also remain within Germany by law, must be spent there, if I want to express myself clearly. So everything that is collected in Germany must also be spent within Germany, or rather, consumed there, within Germany.
For this side, therefore, only moral sacrifices can be considered, a spiritual sacrifice. A material sacrifice, if it is not compensated for in some way, cannot be considered at all. And if things are only expressed as they have been discussed so far, then the floodgates are opened to all sorts of opposing intentions, so that it is said: There it says that Dr. Steiner is the one who carries the result of a certain collection from Germany to other countries! You can be quite sure that this version will appear very soon if the matter is discussed only in the way it has been discussed so far.
We Anthroposophists must be clear about the fact that [material] thinking is not in the first place, but when it comes to practical matters, these must be considered. It must be clearly thought. And on this occasion, my dear friends, I may indeed point out one thing: it is extremely important today that there is the will to make many sacrifices for the reconstruction of a Goetheanum. On the other hand, it is also desirable that this reconstruction of the Goetheanum not be postponed indefinitely, but that it come about as soon as possible. But if we intend to make specific plans, it would be very good if it were borne in mind that this assembly itself is, in a sense, making a kind of proposition for the reconstruction. It should be visible at the end of this assembly how the Goetheanum can be rebuilt.
My dear friends, the Goetheanum can be rebuilt with one million francs, in which case two million francs of the insurance money will still be available for other purposes. It can be rebuilt with two million, with three million, with four million. If it is rebuilt with one million, a concrete barn will stand as a reminder of the old Goetheanum. If two million are used, it will be twice as nice as a barn; but it will be just as it can be built for two million, and so on. And what is necessary in view of the present situation in which we find ourselves, would be this: it should be known as soon as possible how large a sum can be expected. If we know by tomorrow evening that we can count on five million, then a Goetheanum will be built for five million. That is the practical approach we can take now.
And since I naturally assume that every soul has the tendency to want the Goetheanum to be as beautiful as possible, it seems to me that something very considerable can be achieved, even if we take this intention very seriously. But it is necessary that we approach the matter in such a way that by the end of this conference a kind of proposition can be formulated, and that this proposition can be seen as a celebration, and that we can say: in the spirit of this proposition, something will be placed here on the Dornach wing in place of the old Goetheanum. I think the times are much too serious for us to engage in disagreements. It is perhaps necessary for us to orient ourselves directly in the most determined way. My dear friends, it is really not my intention to add a little unpleasantness to so many beautiful things; but if it does not happen from any other side, then I must always do it, so that I am tempted to form a whole out of things. I am terribly sorry!
Now I would like to note that what I have just discussed now, in the first instance, is external, and so comes into consideration for an external structure. But something else also comes into consideration. And that is that in the future, as much thought as possible should also be given to the fact that it is necessary to support the whole anthroposophical activity morally in some way in relation to the world, to make some kind of moral contribution, so to speak. And such moral contributions are now even more necessary! Because ultimately, we will be able to build something here, so the possibility that a spiritual center will be created for anthroposophical matters is a given. But thought should also be given to how moral support could be attempted. And it must be pointed out again and again that an extraordinary amount needs to be done in this regard! If something were to be done by the Anthroposophical Society in an extensive and visible way that would tend to present the Anthroposophical Society itself to the world in such a way that one could not help but take it as something deeply serious, if, I might say, say, would arise here, to create a kind of moral fund to which precisely those who are currently having to leave their valuables within their own four walls, so to speak, could contribute, if a kind of moral fund could be created, then much of what I keep talking about would be fulfilled.
You see, in a sense I would like to see this brochure, which is supposed to be first-class, as was said yesterday, discussed here, because in a sense it also passes judgment on all the productions that have been released so far, and because it passes judgment that all the productions that have been released so far are actually useless! I would very much like to hear in precise and concrete terms how the first-class would relate to the second-class or third-class that has been produced so far.
These things are always hidden in the background. Now you may say that it is very bad to bring such things out from the background. Yes, my dear friends, if we simply say these things thoughtlessly, and do not draw attention to how such things are often said within our ranks, then we should not be surprised when our opponents take them up. The opponents will certainly notice what is at stake in such things. And it is against the whole onslaught of opponents that the building of the Goetheanum must be carried out today! The building of the Goetheanum cannot be carried out with money alone; it must also be carried out with the support of a moral fund of the Anthroposophical Society. There is no other way. This moral fund must be there.
And we must be clear about this: our outward work has already taken on a very strange form today. This too must not remain unconscious. In a certain respect, everything that is connected with Anthroposophy is like a besieged fortress. And think about what ideas people get when you say to them, “Go into a besieged fortress”. The first thing that a person with good will hears about anthroposophy today is what its opponents say. Anyone who approaches anthroposophy with the best of intentions is confronted with the writings, statements and slander of its opponents. And this is something that carries an extremely heavy weight when it comes to something like the construction of the Goetheanum.
Yes, my dear friends, if it were a matter of spreading anthroposophy today, I would say that all that is needed is the good will to stand up for anthroposophy. If it were only a matter of spreading anthroposophy in the world today, then I would, for my part, walk past fifty defamatory brochures and statements by opponents with absolute composure, accept them with absolute indifference, not worry about them, but just continue to work in a positive way. Because anthroposophy is spread only by continuing to work in a positive way. If it were only a spiritual current, then perhaps we would not need such gatherings at all; then we could be indifferent to all opposition. But when it comes to the fact that Anthroposophy is isolating itself today, when just mentioning its name leads to a whole range of external foundations, including of course the building of the Goetheanum, then it must be said: such things cannot be done unless a compact society is formed that is able to counteract the fact that anyone approaching the fortress first takes the opposing writings into their hands. One must make a clear distinction between the individual justifications and what the spiritual movement of anthroposophy is. It is self-sustaining. You can cover it with fifty kilometers of debris today, it can be rendered ineffective for decades for all I care. If the work is done in the right way, it will make its way through the world! But when things are presented to the outside world that are also incomprehensible to it, and all the individual justifications that are based on anthroposophy today are incomprehensible, then the Society must be united and compact.
And that, my dear friends, must be considered above all when making proposals that are to be made to the outside world by the Anthroposophical Society. Really, I can understand it when these things I say are repeatedly ignored. I am terribly sorry to have to mention it, but I want them to be heard! I want people to realize that they are not standing on a concrete floor but on glass when they make proposals for this cause, and that they need to create the moral foundation as well.
You see, here in this hall, I pointed out very recently, to a much smaller number of members than today, as was pointed out in the Journal de Geneve, that the Swiss should also be taken to the cleaners by me for the construction of the Goetheanum. We must not lack the answers that are an effective defense against such attacks. And so it should also be clear that from the moment something like this arises, everyone should be aware that it is not at all a matter of bringing a single centime into Switzerland from the German border. This must be stated unequivocally. Because that is the situation today.
Dear friends, I naturally have the greatest feeling for what enthusiasm is. But today one must really take into account the real possibilities, above all the realities themselves. Not to stop anything, but to ask outright that these real possibilities be taken into account as soon as the words are spoken. That is the only reason I wanted to fill this pause that has arisen. Because it hurt me, so to speak, that things are being discussed by one side that are not immediately taken out of context, so that the other side is not given a handle for their opponents.
End of session
28. Ansprache zur Internationalen Delegiertenversammlung der Anthroposophischen Gesellschaft für den Wiederaufbau des Goetheanums
Liebe Freunde!
Ich könnte höchstens, da nun eine Pause entsteht, ein paar Bemerkungen machen, die mir wichtig erscheinen. Ich hoffe, dass es nur die Ausfüllung einer Pause ist. Denn es ist ja klar, dass die Diskussion über die Angelegenheit nicht zu Ende ist.
Da will ich eben als erste Zwischenbemerkung diese machen, dass ich bitten möchte, die Debatten über diejenigen Dinge, um die es sich bei dieser wichtigen Versammlung handelt, möglichst in den einzelnen Punkten bis zur Präzision zu bringen. Und selbst auf die Gefahr hin, missverstanden zu werden, möchte ich als ersten Punkt anführen, dass mit Abstraktionen, wie etwa, man solle eine Broschüre zustande bringen, zunächst in dieser abstrakten Form ja gar nichts anzufangen ist. Man muss wirklich bei solchen Dingen sich immer ganz bestimmte Gedanken machen; nicht von außen eine Sache charakterisieren, sondern man muss gerade bei einer solchen Sache auf die Verhältnisse eingehen. Es ist bei den verschiedensten Angelegenheiten, welche die anthroposophische Bewegung betroffen haben, immer wieder und wieder der Vorschlag aufgetaucht, man solle eine Broschüre schreiben. Wir stehen heute nicht zum ersten Mal vor diesem Vorschlag; und ich habe meistens mich außerordentlich zurückhaltend verhalten zu diesem Broschürenschreiben, weil ich ja wusste, dass dabei, wenn nicht die Broschüre ein ganz besonderes Kunstwerk ist, aus der Individualität eines Einzelnen hervorgehend und durch die Individualität des Einzelnen gerechtfertigt, ein real Wirksames dabei kaum herauskommen kann. Der Gedanke liegt nämlich nahe, so etwas zu machen, weil man gewöhnt ist, nicht Wirklichkeit zu denken, sondern eben irgendetwas zu denken in nicht einmal allgemeinen Umrissen, sondern in allgemeinen äußeren Richtungen. Deshalb würde ich bitten, wenn der Vorschlag irgendwie weiter berücksichtigt werden sollte, über ihn so zu diskutieren, dass man etwas dabei verstehen kann. Denn vorläufig kann ich mir unter dem, was gedacht ist, nicht gerade irgendetwas vorstellen. Das ist das Erste, was ich bemerken möchte.
Dann ist es dieses, dass ich nicht möchte, dass gerade im gegenwärtigen Momente falsche Vorstellungen auftauchen. Falsche Vorstellungen sind innerhalb einer geistigen Bewegung, insbesondere einer solchen Bewegung, die einmal steht unter der Devise: «Die Weisheit liegt nur in der Wahrheit», falsche Vorstellungen sind immer mit einem zerstörenden Impuls verknüpft, und man muss sehr achtgeben, dass nicht falsche Vorstellungen Platz greifen.
Eine solche falsche Vorstellung würde es geben, wenn etwa die Meinung verbreitet würde, man könne heute sagen, dass der Bau, der Goetheanum-Bau, von Deutschland durch bestimmte Mächte exiliert worden sei. Wenn man darüber Anschauungen hat, so müssen diese natürlich ganz genau präzisiert werden. Denn äußerlich lagen die Tatsachen nicht so, dass der Bau durch Mächte exiliert worden ist, die in irgendeiner Weise etwa gar mit dem Brande in Zusammenhang gebracht werden können. Äußerlich lagen die Dinge so, dass ein gewisser Bauplan in München fertig war, und dieser nicht etwa so abgelehnt worden ist, dass man sagen könnte: Es haben Mächte auf die deutschen Gesetze Einfluss genommen, dadurch sei der Bau exiliert worden, und man hätte in Gebiete gehen müssen, wo nach dieser Richtung freiere Gesetze herrschen. Sondern rein äußerlich lagen die Dinge so, dass es im Wesentlichen die Münchener Künstlerschaft war, die auf die Beurteilung eines solchen Planes Einfluss hatte, und die als Künstlerschaft, wirklich als Künstlerschaft, eben einfach auf die Sache nicht eingehen konnte, nichts Rechtes dazu zu sagen wusste. Und eines Tages hat man vor der Tatsache gestanden, dass nachdem man hintereinander, was weiß ich, so ein paar Dutzend Pläne ausgearbeitet hatte, auch dann immer noch keine bestimmte Meinung von Seiten der betreffenden Expertenkommission zu erhalten gewesen wäre.
Um nun den Bau möglichst rasch irgendwo hinzustellen, wurde eben der Entschluss gefasst, ihn hierher zu stellen, wo uns der Bauplatz zur Verfügung gestellt war, und wo die sehr schöne Aussicht vorhanden war, dass unter dem Nichtvorhandensein eines Baugesetzes so gebaut werden konnte, wie man eben dazumal wollte. Also es müssen in einem solchen Falle nicht etwa, ich möchte sagen, Theorien heute verbreitet und Vorstellungen hervorgerufen werden, die nicht genau übereinstimmen würden mit demjenigen, was sich damals zugetragen hat. Denn es geschieht ja immer das Merkwürdige in der anthroposophischen Bewegung, dass von irgendeiner Seite Behauptungen aufgestellt werden, und dann erscheint irgendetwas Gegnerisches, was diese Behauptungen mir selbst unterschiebt und mich wegen dieser Behauptungen eigentlich angreift. Daher bin ich in der Zukunft verpflichtet, die Behauptungen, die ich nicht selber gemacht habe, ausdrücklich als solche hinzustellen, die nicht von mir selber gemacht worden sind.
Ebenso können Sie ganz sicher sein, dass in der Zukunft irgendwo die gegnerische Bemerkung wiederum auftauchen wird: Dr. Steiner hat nun trotz allem und allem wiederum sich nicht zurückgehalten, auf gewisse Mächte hinzudeuten, die beim Dornacher Brand im Hintergrunde standen. Und ich möchte bemerken, dass von allem Anfang an, von der Brandnacht an, von mir niemals auf solche Mächte hingedeutet worden ist. Nur diese Tatsache möchte ich erwähnen, und möchte sozusagen auf diesem Gebiete etwas zur Vorsicht mahnen. Wir sind heute viel mehr von lauernden Gegnern umgeben, als es beim Aussprechen solcher Dinge - ich meine natürlich mehr die Art des Aussprechens — gewöhnlich bewusst wird. Also auch mit solchen Ideen, wie diese ist, dass hingedeutet wird auf irgendwelche Hintergründe, möchte ich heute schon bemerken, dass ich nicht damit identifiziert werden möchte.
Ich halte es für außerordentlich notwendig, dass hier gerade in dieser Versammlung versucht werde, genau zu sprechen, und dass auch genau gesprochen werde über die Unmöglichkeit, überhaupt irgendetwas an Werten aus den deutschen Grenzen hierherzubringen. Denn so wie die Dinge heute stehen, liegt die absolute Unmöglichkeit vor, irgendwelche Werte von Deutschland hierherzubringen. Welche Möglichkeit sich ergeben könnte, liebevoll angebotene Arbeit zu akzeptieren, das wird sich, wie so vieles andere, während des Bauens selbstverständlich ergeben. Darüber mache ich jetzt keine Bemerkung. Aber die Tatsache, sie muss in aller Schärfe klar sein, weil sie sonst unabsehbare Folgen haben könnte: Es muss in aller Schärfe klar sein, dass dasjenige, was in Deutschland meinetwillen anlässlich des Wiederaufbaus des Goetheanum gesammelt wird, auch innerhalb Deutschlands gesetzlich verbleiben muss, dort ausgegeben werden muss, wenn ich mich deutlich ausdrücken will. Also alles das, was in Deutschland gesammelt wird, muss auch innerhalb Deutschlands ausgegeben, besser gesagt, dort verzehrt werden, innerhalb Deutschlands verzehrt werden.
Für jene Seite kommen also vor allen Dingen nur die moralischen Opfer in Betracht, ein seelisches Opfer. Ein materielles Opfer, wenn ein solches nicht in irgendeiner Weise durch eine andere Kompensation bewirkt wird, kann gar nicht in Betracht kommen. Und wenn die Dinge nur so ausgesprochen werden, wie sie bisher besprochen worden sind, dann ist wiederum Tür und Tor geöffnet für alle möglichen gegnerischen Absichten, sodass gesagt wird: Da steht ja in Aussicht, dass just Dr. Steiner das Ergebnis einer bestimmten Sammlung von Deutschland ins Ausland trägt! Sie können ganz sicher sein, dass diese Version sehr bald erscheint, wenn nur in der Weise über die Sache gesprochen wird, wie bisher darüber gesprochen worden ist.
Nicht wahr, wir müssen schon als Anthroposophen uns klar sein darüber, dass das [materielle] Denken nicht in erster Linie steht, aber wenn es sich um praktische Angelegenheiten handelt, so müssen diese durchaus bedacht werden. Es muss klar gedacht werden, Und bei dieser Gelegenheit darf ich ja wirklich auf eines hinweisen, meine lieben Freunde: Es ist heute selbstverständlich außerordentlich bedeutsam, dass der Wille besteht, viele Opfer zu bringen für den Wiederaufbau eines Goetheanum. Es ist auf der anderen Seite auch wünschenswert, dass dieser Aufbau des Goetheanum nicht ins Unbestimmte hinausgeschoben werde, dass er möglichst bald zustande kommt. Beabsichtigen wir aber, Bestimmtes uns vorzunehmen, so wäre es sehr gut, wenn bedacht würde, dass eigentlich doch durch diese Versammlung gewissermaßen dem Aufbau selbst eine Art Proposition gemacht werde. Es sollte sichtbar sein am Ende dieser Versammlung, wie das Goetheanum aufgebaut werden kann.
Meine lieben Freunde, man kann das Goetheanum aufbauen mit einer Million Franken, dann bleiben von der Versicherungssumme noch zwei Millionen Franken für andere Zwecke. Man kann das Goetheanum aufbauen mit zwei Millionen, man kann es aufbauen mit drei Millionen, mit vier Millionen. Wenn man es mit einer Million aufbauen wird, so wird eben als Andenken an das alte Goetheanum eine Art Scheune dastehen, aus Beton gebaut. Wenn zwei Millionen verwendet werden, so wird es ja doppelt so schön sein als eine Scheune; aber es wird halt dann eben so sein, wie es für zwei Millionen aufgebaut werden kann, und so weiter. Und dasjenige, was angesichts der gegenwärtigen Lage, in der wir sind, notwendig ist, das wäre doch dies, dass gewusst werden könnte möglichst bald, mit einer wie großen Summe zu rechnen ist. Wird gewusst am Ende des morgigen Tages, es ist zu rechnen mit 5 Millionen, so wird ein Goetheanum aufgebaut für fünf Millionen. Das ist dasjenige, was man sich jetzt praktisch vornehmen kann.
Und da ich ja selbstverständlich voraussetze, dass in jeder Seele die Tendenz lebt, das Goetheanum so schön als möglich zu haben, so scheint mir, dass ja immerhin etwas sehr Beträchtliches, auch wenn man diese Absicht ganz ernst nimmt, entstehen kann. Aber es ist doch einmal notwendig, dass wir die Sache in der Form auffassen, dass bis zum Ende dieser Tagung eine Art Proposition gemacht werde, und dass dann diese Proposition eben als ein Festes angesehen werden kann, und dass man sich sagen kann: Im Sinne dieser Proposition wird eben hier auf dem Dornacher Flügel an die Stelle des alten Goetheanum etwas hingestellt. Ich meine, die Zeiten sind viel zu ernst, als dass wir uns in Unstimmigkeiten einlassen. Es ist vielleicht notwendig, dass wir uns in der allerbestimmtesten Weise unmittelbar orientieren. Meine lieben Freunde, es ist wirklich nicht meine Absicht, so vielem Schönen immer auch ein kleines Unangenehmes hinzuzufügen; aber wenn es halt von keiner andern Seite geschieht, so muss ich es eben immer tun, damit versucht werde, aus den Dingen ein Ganzes zu bilden. Es tut mir ja furchtbar leid!
Nun möchte ich bemerken, dass dasjenige was ich eben jetzt auseinandergesetzt habe, äußerlich zunächst gewiss, für einen äußeren Bau also in Betracht kommt. Aber etwas anderes kommt durchaus noch in Betracht. Und zwar, dass in der Zukunft möglichst auch daran gedacht werde, dass es notwendig ist, die ganze anthroposophische Tätigkeit auch in irgendeiner Weise gegenüber der Welt moralisch zu stützen, moralisch irgendwie sozusagen einen Beitrag zu geben. Und solche moralischen Beiträge sind jetzt doch sogar das Notwendigere! Denn schließlich, wir werden irgendetwas ja hier bauen können, also die Möglichkeit, dass hier ein geistiges Zentrum geschaffen werde für die anthroposophischen Angelegenheiten, die müsste und wird gegeben sein. Aber es müsste auch gedacht werden daran, wie eine moralische Stützung versucht werden könnte. Und da muss doch immer wieder und wiederum darauf aufmerksam gemacht werden, dass nach dieser Richtung hin außerordentlich viel zu tun wäre! Wenn einmal von Seiten der Anthroposophischen Gesellschaft etwas getan würde in ausgiebiger Art, sichtbarlich getan würde, was dahin tendierte, vor der Welt die Anthroposophische Gesellschaft selbst so hinzustellen, dass man gar nicht anders kann, als sie als etwas tief Ernstes zu nehmen, wenn geradezu dies, ich möchte sagen, als Absicht hier entstehen würde, eine Art moralischen Fonds zu schaffen, an dem nun gerade diejenigen mitwirken könnten, die gegenwärtig sozusagen ihre Wertobjekte innerhalb ihrer Grenzen lassen müssen, wenn eine Art moralischer Fonds geschaffen werden könnte, dann wäre manches von dem erfüllt, von dem ich immer wieder und wiederum spreche.
Sehen Sie, in gewissem Sinne möchte ich schon darum gern wünschen, dass über diese Broschüre, die erstklassig sein soll, wie gestern gesagt worden ist, hier gesprochen würde, weil ja damit in gewissem Sinne auch ein Urteil ausgesprochen ist über alle die Produktionen, die bis jetzt erschienen sind, und weil man damit das Urteil ausspricht, dass man all das, was bis jetzt an Produktionen erschienen ist, eigentlich nicht gebrauchen kann! Also ich würde schon ganz gerne im Genaueren, Konkreten hören, wie sich das Erstklassige zu dem bisher geleisteten Zweitklassigen oder Drittklassigen verhalten würde.
Diese Dinge, die liegen dann immer in Untergründen. Nun können Sie sagen, es sei ganz schlimm, dass man solche Dinge nun aus den Untergründen hervorholt. Ja, meine lieben Freunde, wenn man diese Dinge einfach unbedacht ausspricht, und gar niemand aufmerksam macht, wie solche Dinge oftmals innerhalb unserer Reihen ausgesprochen werden, dann braucht man sich nicht zu verwundern, dass die Gegner sie aufgreifen. Die Gegner werden schon bemerken, um was es sich handelt bei solchen Dingen. Und gegen den ganzen Ansturm der Gegner ist heute ja auch der Bau des Goetheanum durchzuführen! Der Bau des Goetheanum kann nicht nur mit Geld durchgeführt werden, sondern der Bau des Goetheanum muss durchgeführt werden gestützt auch auf einen moralischen Fonds der Anthroposophischen Gesellschaft. Anders geht es gar nicht. Dieser moralische Fonds muss da sein.
Und darüber müssen wir uns klar sein: Das Wirken nach außen hat heute schon eine sehr merkwürdige Gestalt angenommen. Auch das darf nicht im Unbewussten bleiben. In einer gewissen Beziehung ist alles dasjenige, was mit Anthroposophie zusammenhängt, wie in einer belagerten Festung. Und denken Sie darüber nach, welche Ideen die Menschen bekommen, wenn man einem so äußerlich sagt: Geht hinein in eine belagerte Festung. Das Erste, was der Mensch heute von Anthroposophie hört, wenn er ganz guten Willen hat, das ist dasjenige, was die Gegner sagen. Jedem, der mit dem besten Willen an Anthroposophie herangeht, werden heute die Schriften der Gegner, Aussagen der Gegner, die Verleumdungen der Gegner entgegengebracht. Und das ist eine Sache, die gerade dann außerordentlich schwer ins Gewicht fällt, wenn es sich um so etwas handelt wie den Bau des Goetheanum.
Ja, meine lieben Freunde, wenn es sich heute handeln würde um Verbreitung der Anthroposophie, dann würde ich sagen: Es braucht nichts anderes als den guten Willen, für die Anthroposophie einzutreten. Würde es sich heute bloß um Verbreitung der Anthroposophie in der Welt handeln, dann würde ich meinerseits mit absolutem Gleichmut an fünfzig: gegnerischen Verleumdungsbroschüren und Aussagen in der Welt vorbeigehen, sie absolut mit Gleichgültigkeit hinnehmen, mich um sie nicht kümmern, sondern nur im Positiven weiterarbeiten. Denn allein durch das positive Weiterarbeiten wird Anthroposophie verbreitet. Wenn es sich allein handelt um eine geistige Strömung, dann brauchten wir vielleicht überhaupt solche Versammlungen nicht; da könnten uns alle Gegnerschaften gleichgültig lassen. Wenn es sich aber darum handelt, dass heute Anthroposophie inssichischließt, wenn man nur ihren Nameninennt, eine ganze Fülle von äußeren Gründungen, zu denen dann natürlich auch der Bau des Goetheanum gehört, dann muss eben gesagt werden: Solche Dinge kann man nicht machen, wenn nicht eine kompakte Gesellschaft dasteht, welche in der Lage ist, unwirksam zu machen den Umstand, dass derjenige, der herankommt an die Festung, zunächst die gegnerischen Schriften in die Hand nimmt. Man muss durchaus unterscheiden zwischen den einzelnen Begründungen und dem, was die geistige Bewegung der Anthroposophie ist. Die trägt sich selber, die können Sie heute mit einem Schutt zudecken, der fünfzig Kilometer hoch ist, sie kann unwirksam gemacht werden meinetwillen für Dezennien: Wird in einer richtigen Art gearbeitet, so wird sie ihren Weg durch die Welt machen! Wenn aber über Dinge, die eben auch unbegriffen vor die Außenwelt hingestellt werden, und unbegriffen sind alle die einzelnen Begründungen, die heute an die Anthroposophie sich anlehnen, wenn die hingestellt werden vor die Außenwelt, dann bedarf es der geschlossenen, kompakten Gesellschaft.
Und das, meine lieben Freunde, muss vor allen Dingen bedacht werden in dem Augenblicke, wo man Vorschläge macht, die von der Anthroposophischen Gesellschaft aus an die Außenwelt treten sollen. Wirklich, ich kann es ja begreifen, wenn immer wieder diese Dinge überhört werden, die ich sage. Es tut mir ja furchtbar leid, dass ich das erwähnen muss, aber ich möchte, dass sie nicht überhört werden! Dass man sich dessen bewusst werde, wie man nicht auf einem Beton-, sondern auf einem Glasboden steht, wenn man für diese Sache Vorschläge macht, und dass man es schon notwendig hat, auch den moralischen Fonds zu schaffen.
Sehen Sie, hier in diesem Saal habe ich vor ganz kurzer Zeit, vor einer viel kleineren Zahl von Mitgliedern als heute, darauf aufmerksam gemacht, wie im Journal de Geneve darauf hingewiesen worden ist, dass auch den Schweizern von mir das Geld aus der Tasche genommen werden soll für den Aufbau des Goetheanum. Die Antworten dürfen nicht fehlen, die eine wirksame Abwehr gegen solche Angriffe sind. Und so darf auch selbstverständlich nicht fehlen, dass vom ersten Momente an, wo so etwas auftaucht, jeder Mensch in der Lage sein müsste zu wissen, dass es sich gar nicht darum handeln kann, irgendwie nur einen Centime aus den deutschen Grenzen in die Schweiz hereinzubringen. Über dieses muss mit Bestimmtheit gesprochen werden. Denn so liegen die Dinge heute.
Liebe Freunde, ich habe natürlich am allerbesten ein Gefühl für das, was Begeisterung ist. Aber man muss heute wirklich mit den realen Möglichkeiten, vor allen Dingen mit den Realitäten selbst rechnen. Nicht um irgendetwas abzustoppen, sondern um geradezu zu bitten, dass mit diesen realen Möglichkeiten auch schon beim Aussprechen der Worte gerechnet werde, nur deshalb wollte ich diese Pause, die entstanden ist, ausfüllen. Denn mir hat es gewissermaßen wehgetan, dass wiederum Dinge von der einen Seite besprochen werden, denen nicht gleich die Spitze genommen wird, damit auf der andern Seite nicht eine Handhabe für die Gegner dadurch geboten werde.
Schluss der Sitzung