The History of the Johannesbau and Goetheanum Associations
GA 252
22 July 1923, Dornach
Automated Translation
29. Closing Words to the International Assembly of Delegates of the Anthroposophical Society for the Reconstruction of the Goetheanum
Today, it has been pointed out in an external way that one should carry out an image or something similar from Anthroposophy. Is it not there in its reality? Do we still need an image? But what we need is to become intimate with Anthroposophy through our own inner honesty. Then it penetrates into the innermost fabric of our soul life and soul nature. We should not try to form an image in an external way. But inwardly we should become intimate with this living form, which, as Anthroposophy, should, I would say, go everywhere between our ranks when we are united as people who understand such things.
If we really live with Anthroposophy as a real entity that walks among us in a higher sense, if we are really human beings, if we become intimate with this Anthroposophy, then the impulse will arise in us to really experience what humanity so urgently needs to experience in our age: not just an image for the soul's eye, but a love for the essence of Anthroposophy in our hearts. That is what we need and that will be the greatest impulse of our time.
With this, however, I have tried to add the spiritual perspective to the physical and soul perspectives of anthroposophy. The spiritual perspective is not an external pursuit of the spirit; on the contrary, the spiritual perspective is precisely the experience of anthroposophy in the deepest, most intimate interior of the human soul and human heart. And this deeply intimate experience of anthroposophy in the human soul and in the human heart is the meditation that leads us to an encounter, to a real encounter with anthroposophy.
This is an attempt to characterize the three perspectives that anthroposophy can open up: the physical, the soul and the spiritual perspective. And it is my duty, at the end of this conference, to which many of our friends have come from all over the world for an activity that is so close to their hearts, to express, in the name of this anthroposophy, the deepest satisfaction with what they wanted to negotiate with regard to the construction of the Goetheanum.
It will undoubtedly be a memorable meeting, my dear friends, if the construction of a new Goetheanum can now emerge from it. And it would be wonderful if this new Goetheanum could become such that it could also radiate to us in its forms what is to be said through the word on the basis of anthroposophy to humanity. In doing so, you will have done a great deal for anthroposophy.
In all these matters, I may speak impersonally at this moment. It really does not depend on me, nor do I wish to speak about the decision that has been reached, the content of which is that it should be left to me to make the internal arrangements for the construction. For my request to be allowed to carry out the building work under these conditions if I am to carry it out was made because I can only take responsibility for the new building under these conditions, and all this remains within the realm of the objective.
It is commendable in a completely objective sense that this request has been sympathetically accommodated. The anthroposophical movement as such will benefit from the outcome. And so, as I say a warm farewell to our friends who have come here, I would just like to be the interpreter of the anthroposophical understanding. And the repercussions of this anthroposophical understanding from the spiritual world will not fail to materialize for all who have this understanding. It is truly the case that it was child's play to see the great sacrifice our friends are making for the reconstruction of the Goetheanum. But the feeling has now taken hold in our ranks that the will to realize what stands before the soul's eye as an ideal is impossible without such great sacrifices.
You see, the word was spoken this morning that here or there the question is being asked: Yes, why this building? Well, we want to build it because Dr. Steiner wants it. I have stated very firmly in my report on the Goetheanum situation after the fire in the journal Das Goetheanum that the decision to build it once came from friends of anthroposophy, and that I was, so to speak, only the serving, executing link. And the opinion should not have arisen anywhere that my will was somehow involved. Nor could there be any real blessing in following such a will. For the right blessing will only rest with the Goetheanum if those who make the sacrifices want it to, and if the sacrifices come from a sacred will.
But the beauty, the beautiful sincerity of this will, may I say, be expressed to you by the interpreter of anthroposophy as a warm farewell greeting. It would have given me a certain satisfaction if the discussions about the physical fund had been joined by discussions about the moral fund. For I can assure you of this: now that the sacrifices have been made, the Goetheanum will be built to the best of our ability, in keeping with these sacrifices.
The construction of this second Goetheanum will require stronger, harsher and tougher struggles than the construction of the first one required; and a moral fund in addition to the physical one would be highly necessary. But perhaps opinions on this differ from mine, and therefore you must not believe that I am casting any shadow over what I said last compared to what I said first. If I consider and let speak through me that which Anthroposophy is meant to be in the world, then I am indeed deeply grateful in the name of Anthroposophy to those who have rushed here to negotiate and to do in this important matter. And if it is the case that the right understanding is becoming more and more widespread, then in a sense the blessing cannot fail to come, and then we can look forward calmly to the difficult struggles that this work in particular will entail.
Therefore, today, in a particularly serious but also particularly heartfelt manner, I would like to say farewell to our dear friends who have come here for these negotiations and for these deeds.
29. Abschlussworte zur Internationalen Delegiertenversammlung der Anthroposophischen Gesellschaft für den Wiederaufbau des Goetheanums
Es ist heute in einer äußerlichen Weise darauf hingedeutet worden, dass man von der Anthroposophie ein Bild oder dergleichen ausführen sollte. Ist sie denn nicht in ihrer Realität da? Brauchen wir noch ein Bild? Aber was wir bedürfen, das ist: durch unsere eigene innerliche Ehrlichkeit intim werden mit Anthroposophie. Dann dringt sie in das innerste Gewebe unseres Seelenlebens und Seelenwesens ein. Nicht in einer äußerlichen Weise sollen wir versuchen, uns ein Bild zu machen. Aber innerlich sollen wir intim werden mit dieser lebendigen Wesensgestalt, die als Anthroposophie, ich möchte sagen, überall zwischen unseren Reihen hindurchgehen soll, wenn wir als Menschen, die solche Dinge verstehen, vereint sind.
Wenn wir also mit Anthroposophie als einer realen Wesenheit, die unter uns in einem höheren Sinne herumgeht, real selbst leben, wenn wir real Menschen sind, wenn wir mit dieser Anthroposophie intim werden, dann wird in uns der Impuls aufgehen, das wirklich zu erleben, was die Menschheit so sehr nötig hat in unserem Zeitalter zu erleben: nicht bloß für das Seelenauge ein Bild, sondern für das Herz eine Liebe zum Wesen Anthroposophie. Das ist es, was wir brauchen, und das wird am meisten ein Impuls unseres Zeitalters sein können.
Damit aber habe ich versucht, hinzuzufügen zu der gezeichneten physischen Perspektive der Anthroposophie und zu der gezeichneten seelischen Perspektive die geistige Perspektive. Die geistige Perspektive ist nicht ein äußerliches Verfolgen des Geistes, die geistige Perspektive ist im Gegenteil gerade das Erleben der Anthroposophie im tiefsten, intimsten Innern der menschlichen Seele und des menschlichen Herzens. Und dieses tief intime Erleben von Anthroposophie in der menschlichen Seele und im menschlichen Herzen, das ist jene Meditation, die uns hinführt zur Begegnung, zur realen Begegnung mit Anthroposophie.
Damit ist versucht worden, die drei Perspektiven, welche die Anthroposophie eröffnen kann, zu charakterisieren: die physische, die seelische, die geistige Perspektive. Und es obliegt mir nur noch zum Schlusse dieser Tagung, zu der von den Weiten der Welt viele unserer Freunde hierhergekommen sind zu einem Tun, das ihnen so sehr auf der Seele liegt, im Namen dieser Anthroposophie die tiefste Befriedigung über dasjenige, was sie mit Bezug auf den Bau des Goetheanums verhandeln wollten, auszusprechen.
Es wird ganz zweifellos eine denkwürdige Zusammenkunft sein, meine lieben Freunde, wenn nun hervorgehen kann aus ihr der Aufbau eines neuen Goetheanums. Und es wäre schön, wenn dieses neue Goetheanum so werden könnte, dass es auch wieder in seinen Formen uns dasjenige entgegenstrahlen könnte, was durch das Wort auf dem Boden der Anthroposophie der Menschheit gesagt werden soll. Damit werden Sie für die Anthroposophie sehr viel getan haben.
In allen diesen Dingen darf ich in diesem Momente unpersönlich sprechen. Auf mich kommt es dabei wirklich nicht an, auch möchte ich nicht sprechen über den Beschluss, der zustande gekommen ist, des Inhaltes, dass es mir überlassen werden solle, die inneren Dispositionen über den Bau zu treffen. Denn indem ich gebeten habe, den Bau, wenn ich ihn aufführen soll, unter diesen Bedingungen aufführen zu können, so geschah dies aus dem Umstand heraus, dass ich die Verantwortung für den Neuaufbau eben nur unter dieser Bedingung übernehmen kann, und es bleibt dies alles innerhalb des Objektiven liegen.
Anerkennenswert bleibt es in ganz objektivem Sinne, dass man diesem Ansinnen verständnisvoll entgegengekommen ist. Es wird das, was daraus entsteht, schon der anthroposophischen Bewegung als solcher zugute kommen. Und so möchte ich eigentlich, indem ich am Schlusse dieser Tagung den hierhergekommenen Freunden herzlichsten Gruß sage, nur der Interpret des anthroposophischen Verständnisses sein. Und die Rückwirkung dieses anthroposophischen Verständnisses aus der geistigen Welt heraus wird nicht ausbleiben für alle, die dieses Verständnis haben. Es ist in Wahrheit so, dass es kinderleicht zu sehen war, ein wie schweres Opfer unsere Freunde für den Wiederaufbau des Goetheanums bringen. Aber es ist eben das Gefühl eingezogen in unsere Reihen, dass das Wollen dessen, was da als Ideal vor dem Seelenauge steht, nicht zu verwirklichen ist ohne solche großen Opfer.
Sehen Sie, heute Morgen ist das Wort ausgesprochen worden, dass da oder dort gesagt wird: Ja, wozu eigentlich diesen Bau? Nun, wir wollen ihn aufführen, weil ihn Dr. Steiner will. Ich habe es sehr dezidiert gerade in meiner Darstellung der Goetheanum-Verhältnisse nach dem Brande in der Zeitschrift Das Goetheanum ausgesprochen, dass der Entschluss zu dem Bau einstmals von Freunden der Anthroposophie ausgegangen ist, und dass ich sozusagen nur das dienende, ausführende Glied war. Und es hätte eigentlich nicht irgendwo die Meinung entstehen sollen, dass damit ein Wollen von mir irgendwie in Betracht kommt; auch könnte darin kein rechter Segen liegen, dass man einem solchen Wollen folgt. Denn der rechte Segen wird bei dem Goetheanum nur dann liegen, wenn diejenigen wollen, welche die Opfer bringen, und wenn die Opfer aus einem heiligen Wollen heraus kommen.
Aber es darf schon die Schönheit, der schöne Ernst dieses Wollens, ich möchte sagen, durch den Interpreten der Anthroposophie hiermit als ein herzlicher Abschiedsgruß vor Ihnen ausgesprochen werden. Es würde mir selbst ja eine gewisse Befriedigung gewährt haben, wenn zu den Besprechungen über den physischen Fonds auch eben Besprechungen über den moralischen Fonds noch hinzugekommen wären. Denn dessen kann ich Sie versichern: Man wird das Goetheanum, nachdem nun die Opfer zustande gekommen sind, nach bestem Können, in Gemäßheit dieser Opfer aufbauen.
Der Aufbau dieses zweiten Goetheanums wird stärkere, herbere und härtere Kämpfe kosten, als der Aufbau des ersten gekostet hat; und ein moralischer Fonds zu dem physischen hinzu wäre schon im höchsten Maße nötig. Aber darüber herrschen eben vielleicht andere Ansichten, als ich sie haben muss, und deshalb dürfen Sie nicht glauben, dass ich irgendwie einen Schatten fallen lasse von dem, was ich zuletzt gesagt habe gegenüber dem Erstgesagten. Wenn ich dasjenige ins Auge fasse und durch mich sprechen lasse, was Anthroposophie sein soll in der Welt, dann bin ich doch eben im Namen der Anthroposophie denjenigen herzlich dankbar, die hierhergeeilt sind, um in dieser wichtigen Angelegenheit zu verhandeln und zu tun. Und wenn es so ist, dass das richtige Verständnis immer mehr und mehr um sich greift, dann wird ja in einem gewissen Sinne der Segen auch nicht ausbleiben können, und dann wird man ruhig entgegensehen können den schweren Kämpfen, die gerade dieses Werk nach sich ziehen wird.
Deshalb möchte ich auch heute in einer besonders ernsten, aber auch in einer besonders herzlichen Weise den lieben Freunden, die zu diesen Verhandlungen und zu diesen Taten hierhergekommen sind, hiermit den Abschiedsgruß sagen.