The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
Ritual Text for Admission to the First Degree
Text from Rudolf Steiner's original manuscript 1The various dots in the text correspond to the original manuscript.
Notebook archive number 612
All metal objects of value, determined by the conditions of the external world, are taken from the person to be initiated: jewelry, money, etc. This removes him from the context of the physical world and its laws. He must feel detached from the value that his own soul does not give him.
Then the person to be initiated is led to the gate, accompanied by the person acting as his guide. Before reaching the gate, a bandage is tied before his eyes. Upon the knock of the initiating personality (..-2..- = short-short-long. ) the following conversation ensues between the initiating personality and the personality received in the inner room:
Question: Who knocks ardently at our door?
Answer: A free man (a free woman) who wants to be admitted to the mystical temple of wisdom, beauty and strength, to sacrifice and serve the spirit in communion with the older brothers of humanity.
Question: What is his (her) name?
Answer: Name.
Question: Who vouches for him (for her)?
Answer: The names of two guarantors.
Question: Are all conditions fulfilled?
Answer: They are fulfilled.
The recipient: He (she) enters.
The initiate is led by the introducer in spirals into the “room of self-knowledge”. Here he is addressed by an older initiate in the following way:
So, we are at the right place. I come from the universe of Canis Major. I met this soul on the way that leads from the north. She has discarded her body. She has arrived at the gate of death. $o listen, soul, now to the spirit, which wants to and can lead you to your full human dignity. Since you are no longer afflicted with senses and a mind that draws its strength from a body, your gaze no longer encounters the things and occurrences in your surroundings through which the spirit, which I have had to fight since the beginning of the earth, robs you of your freedom and only wants to make you a serving member of its own being. In your environment, nothing lives of its creation, which you always had to encounter in the sense body when you turned your gaze outwards. So my opponent instilled his essence into your soul; you were not yourself; you were filled with his essence within. Now you can draw everything you experience from within yourself; now you can be master, sole master in the world, which creates itself from within you. Only now will you know yourself completely, will you live in your human dignity. So feel yourself. Be yourself. When you fully understand yourself, you cannot help but find your home in the world to which I have led you. So, self-aware, you penetrate from my opponent's creation into your own world, here where everything is silent around you.
There is complete silence for a while. Silent calm reigns... This is interrupted after some time by heavy knocks (.. -).
The mystic who has just spoken continues:
My opponent, whom I have been fighting since the beginning of the earth, is approaching. He wants to oust me from this place. It is he who wants to make your soul a limb of his being. If you follow him, you will lose your human dignity. You will become a slave to his being. But for now I must give way to him. Do not fall for him, soul!
The mystic who performs the service at the altar of the East now begins to speak:
I have recognized in you, O soul, that the temptations of the spirit that has been fighting me since the beginning of the earth have given you a tendency towards his words. He was able to make you feel that it was good for your human dignity to follow him. I, the Spirit of the East, am now standing here before you. My opponent has now had to give way for me. Around me stand the judges of the terrible court of the dead. I ask them: What should be done with the soul, at the bottom of which I see an inclination towards the spirit that has been fighting me since the beginning of the earth?
The surrounding mystics answer:
You have to bring this soul to hell.
The servant-mystic of the East:
You bring this soul to hell.
Then the one to be received is led again in a spiral circle into a room that represents hell. One hears the clanking of chains and the locking of a door when the one to be received arrives in the room.
The mystic from the East now speaks:
You soul, you are in the place where the longing of your soul can be fulfilled. You are in your own world. Henceforth you will never again come across a creation with your gaze that does not originate from your own soul. You will live entirely in your own world and will be able to be the sole master in it. But know that you will live in your isolated world for all eternity. But you will never be able to find anything, not even anything of all that has become dear and precious to you in the world into which I have led you. For all eternity you will not learn anything about beings that you have grown fond of, that you would have liked to help. They will never be able to learn anything from you. In all future time you will know nothing but only yourself. And so also recognize the silence, the loneliness, which will surround you endlessly from the outside. And know that the further you will only live in yourself, the more dreadful your life will be. You will look into an empty future eternity, in which you will be able to enjoy nothing but only your own being! This life with a view into eternity will become more terrible the more you live towards it. Your inclination towards my opponent has condemned you to this; the judges of my terrible court of the dead have only put into words what your soul has condemned itself to. But I may, by virtue of the grace that also radiates from the East, now show you once more what you have gone through on earth. Perhaps your soul will develop a different inclination when you, armed with insight into everything that my opponent promised you and what I have to impose on you here, see once again what you have become. Therefore I will guide you through your earthly past and show your soul what my messengers from the east have granted you during your earthly course so that you could become what you are now. I have sent them, these wise messengers of mine; now they may once more bring to your ears what they have accomplished in you during your earthly course.
Again the chains are heard to clink violently, and the lock (of hell) opens with a loud noise.
A mystic appointed for this purpose calls out the words:
The journey backwards through life is now to begin. While the person being initiated is led back through the spiral paths, the mystic who has already spoken the last words says the following:
1. Man walks through his whole life in darkness; only the knowledge of the spirit can snatch him from darkness.
2. If the soul is driven to the spirit only by curiosity or a thirst for knowledge, it will not find the spirit. For only those beings find the spirit who recognize that they do not belong to themselves, but to the world, and who therefore feel the duty within themselves to make themselves as perfect as possible as a member of the world as a whole. Duty of knowing the spirit: you shall feel it.
3. If you do not want to penetrate so deeply into human souls that all earthly differences disappear before your gaze, and you see all people as they present themselves without differences, one like the other, you cannot come to knowledge; for this is attained only by the one who sees all people as equal, without the differences that the world, steeped in darkness, has imprinted on them.
4. If the soul is not inclined to hold up her weaknesses and errors in clear observation, she will not find the way to spiritual knowledge; for every unrecognized error is an obstacle that stands in the way of knowledge.
After the candidate has heard these four sentences during his spiral walk, a staircase is placed in his path, which he has to climb. Having reached the top step, he is made to fall down on the other side. During this ascent and fall, the following words are spoken by the appointed mystic:
You also sought to find the light for your soul on your previous path; but you climbed the heights of the path of life in darkness. This ascent makes you visually aware of your ascent in darkness. You can only reach the heights of life by following the light received from the spirit; without it you must fall, as you are falling now.
After this, the person to be initiated is led to the two pillars that are located at the entrance to the room that symbolizes the ancient Atlantic land. The person to be initiated is placed in front of these pillars; and the appointed mystic speaks the following:
You have traveled backwards through the incarnations you have lived through since the great Atlantic catastrophe with the gaze of your soul. Now you have arrived at the epoch of this catastrophe. You stand at the Pillars of Hercules, which once led from the east to the northwest into the old Atlantic land. Consider that you have gone through further previous incarnations in this Atlantean land. You lived through these under completely different conditions than the later ones in the post-Atlantean time. The Atlantean land was shaped in such a way that the ground was filled with dense water fog vapors. Within the constant water fog, you lived in a completely different human form than later in the post-Atlantean time. In this time, the air had become free from the constant water vapor. Accordingly, the whole perception and experience of man had changed. The post-Atlantic time is the air test of humanity; the process of incarnations of the Atlantic time is the water test of humanity. During the test of the air, the messengers of the good spirit from the East have allowed the simple but deeply meaningful principles you have heard to flow into all the life of your soul. These principles are the impulses that lead all souls to good, which the wise men of the East always saw before them as if written in gold in the spiritual writing of the world; through them they wanted to lead your soul to salvation. But my opponent, who fights against me, has mixed his impulses into everything that was permeated by these impulses, and these impulses have always implanted corruption instead of salvation. If you could now turn your gaze towards the east and the reality would appear to you in the spirit, you would see my eagle in the bright heights, which wanted to bring you the wisdom of the east. But beneath him you would see my opponent's vulture, which has so influenced your thinking that wisdom must become a consuming power for you, and destroy you by wasting your strength to the extent that you sought to attain wisdom by earthly thinking.
If you could turn the gaze of your soul towards the south, you would see in the heights of light my angel, who was to bring your feeling the revelation of beauty; but my opponent points you to the owl below, which must add to the revelation of spiritual beauty the forces that, when your soul dwells outside the body at night while you sleep, implant in it the urge which rebels against beauty and wants to lead your feelings away from the revelation of the spiritual. If you could turn the soul's gaze to the west, you would see in the light heights my lion, as the messenger who could have endowed your soul with the power that comes from the spirit and that would make you spiritually strong; but below my lion you would see my opponent's black raven, which implants in your soul the urge to always cover up spiritual power with physical strength.
Thus, by going through the post-Atlantic incarnations, your soul could never have received unmixed, unmixed, what the wise messengers of the progressing world spirits wanted to give you. They received it mixed with the disastrous gifts of my opponent, who has been fighting me since the beginning of the earth.
After this, the mystic who has led the person to be received into the “space of self-knowledge” enters again. He speaks the following:
You have entered the time of the Atlantic catastrophe, in which you are wandering backwards with your soul's gaze. This is the time when the spirit, which I have had to fight since the beginning of the earth, cannot completely silence me. So now I can also tell your soul what you have received from me in your post-Atlantic incarnations. Without me you would never have attained the knowledge that your mind acquired by freely observing the creatures and events on earth. For He, who directs the cosmic order I am fighting against, wanted to instill His wisdom alone into your mind; He wanted to live in your thinking, feeling and willing. Only He Himself wanted to live in you; you were to represent only Him in your life. Your speech was to resound with His glory alone. I have so permeated your speech with My Being that you can express your impulses of thinking, feeling and willing in speaking. I have caused my brother, who, like me, has been fighting that other spirit since the beginning of the earth, to enable you to preserve in writing on earth what could only live under the other spirit's sole guidance in the words he had permeated, and what would have to perish with the word. So judge what has made you what you are in the course of the post-Atlantic incarnations. Judge what you would be today without speech, which can express not only the supersensible but also, through me, the sensible, without writing. I am the Bringer of Earthly Culture; without me you would be the image of a divine spirit; but not a freer, self-representing earthman.
After this has been spoken, the other mystic who spoke before this last one appears again. This one now says the following:
I will now lead your soul through the Pillars of Hercules into the ancient Atlantic land. There you will see in soul pictures what you have experienced in your Atlantean incarnations, but which you have completely forgotten, while you have become accustomed to looking at earthly conditions in the way that was made possible for you by my opponent's influence. It was only in the post-Atlantean and final Atlantean periods that his influence became noticeably greater. Before that, mine prevailed in your soul. You were closer to my nature in the water-mist life than later. Thus you will be able to gauge from what entered your life at that time what he is to you; and what the spirit I serve can be to you. - For your perception at that time, wisdom spoke from all things and processes of the three realms of nature immersed in the water mist. At present, your soul only recognizes articulate, meaningful language from the mouths of humans. The source, the waves of water, the leaves of the forest trees swirling in the wind do not speak meaningful language. But they did in the ancient Atlantean times. And your soul was able to commune with all the beings of nature. It was still close to the “wisdom of the world” at the time of the test of humanity's ability to live in harmony with the water. And when the soul went within, when it withdrew its attention from what all things expressed, then, too, when man withdrew into solitude, where things did not speak, the soul heard a fundamental or intermediate tone that resounded through everything. When the soul heard this sound, then with the sound all the warmth of the world's existence streamed into it, and the light of the world-creative powers streamed into it. The soul was filled with the all-pervading wisdom. It said, intuitively sensing what was there: “The great spirit speaks.” The soul became devout and reverent when it felt the “great spirit” flowing within it. Thus spoke the great spirit......; and as in an echo, the soul spoke with the great spirit in adoration and worship;......; so was the dialogue of the soul with the great spirit in the old Atlantean times:...... ..... ..... Your soul has forgotten this dialogue; I have reminded her of it.
But now, through your journey through life on earth, you are gradually arriving at the place where the spirit was very close, which the other has been fighting since the beginning of time. I have placed this temple room in this place, which can only be reached through the depths of the soul. When the bandage is removed from your eyes, you will be surrounded by images that show your soul what surrounded you at the moment you stepped out of the spiritual world into an earthly incarnation for the first time. You will be able to “choose” again. When your soul chose for the first time, it incorporated into its developmental impulses those of my adversary. Thus the secrets of spiritual existence had to be veiled from it.
The person to be initiated is now led into the actual temple room, which is made completely dark at this moment. The Mystos, who serves the altar of the East, now speaks the words of consecration, which are intended to make the soul aware of the direction of its journey through space and time.
These words are followed by those which the soul should feel within itself in order to know how to feel correctly towards the essence of the first degree:
I vow and promise that I will keep myself in the spirit of the first occult degree without duplicity, weakness, or ambiguity, and that I will also keep myself in this spirit with respect to outsiders of this degree. Should I not conduct myself in the spirit of what I promise myself, then what I myself must then allow through full awareness will be fulfilled in my soul................3See the explanation on page 245.
The mystic serving the altar of the East continues:
You soul, bear in mind that you have left behind, at the gates of this room, everything that receives its value from the external world, in which my opponent also works with me. Here you can achieve nothing through all this; only your soul can work here, which makes use of nothing of all this for its work. What can serve you for work here is expressed in the symbolic garment that is now being put on you by my helpers.
The symbolic garment of the first degree is put on the person to be initiated.
In the completely dark room, a light is now lit. The mystos standing at the side of the one serving at the altar of the East receives this light in his hand and stands close in front of the person to be initiated. Behind him stands another designated mystos.
The mystos in the East speaks:
What is the soul seeking in this room?
The surrounding mystics answer in chorus:
The light of the spirit.
The mystic in the east says:
The light of the spirit will appear to this soul when it will penetrate through the right attitude into everything that speaks to it here.
In this moment, the mystic standing behind the person to be received removes the bandage from the eyes of the person to be received; the light only remains for moments; then it goes out of the mystic carrying it.
The person being initiated is in the completely dark room.
This is immediately followed by the opening ceremony associated with the lighting of the lights in the east, south and west. - - - 3On page 153.
After this, the symbolic signs and words are explained and communicated, which the person to be initiated should become aware of in the sense of processes in the etheric body of man, so that he can feel himself to be a member of the first degree through their communication.
Then the person to be initiated is led before the altar of the East by two designated mystics. The mystic serving the East mimes the... sign; two mystics of the higher degrees join him; they cross their sword-like symbols above the forehead of the person to be initiated: the mystic of the East speaks:
In the name of the wise masters of the East and by the power with which I serve them, I inscribe you in the book of the first degree of those who strive for the light of eternal mysticism.
The candidate is led by the appointed mysts to the place assigned to him.
The ceremony is now interrupted and an instruction ceremony is inserted. During this, a teaching mystic imparts to the person to be initiated:
1. the legend, which interprets the evolution of humanity in symbolic terms.4The Temple Legend
According to Rudolf Steiner's lecture in Berlin on November 4, 1904, the legend goes back to Christian Rosenkreutz, the founder of Rosicrucianism in the 14th/15th century. However, he did not explain how the original Rosicrucian legend became the basis for the entire Freemasonry, but he did remark in his lecture Berlin, November 11, 1904, that Freemasonry had joined forces with the Rosicrucians. This probably also explains the term “Rosicrucian-Masons” in certain ritual texts by Rudolf Steiner.
In Masonic literature, the origin of the Temple Legend is generally placed in the early 18th century because it first appeared in literature at that time. Although it is assumed that it must have been part of the ideas of Freemasonry at an earlier time, this has not been proven by documentation. There is no unequivocal version of the wording. In the various traditions, there are always variants.
It first became known outside of Freemasonry in the 19th century, once through the literary adaptation by Gérard de Nerval (pseudonym for Gérard Labrunie, Paris 1828–1858), which appeared in mid-19th century in Paris and was translated into German by Manfred Krüger (“Die Geschichte der Königin aus dem Morgenland und von Soliman, dem Fürsten der Genien”, Stuttgart 1967), and by Charles William Heckethorn in his work “Secret Societies of all Ages and Countries”, London 1875, first German translation “Geheime Gesellschaften, Geheimbünde und Geheimlehren”, Leipzig 1900. The version contained in this work was used by Rudolf Steiner in the lectures of the volume “The Legend of the Temple and the Golden Legend” (GA 93).
In 1923, in connection with the esoteric lessons for the “Wachsmuth-Lerchenfeld Group”, Rudolf Steiner suggested to the two participating writers Kurt Piper and Albert Steffen that they artistically interpret the legend. Before Rudolf Steiner's death (March 1925), Albert Steffen's drama “Hieram and Solomon” was created, in which he also incorporated parts of the Golden Legend. It was first published in 1925 in the weekly journal “Das Goetheanum”. In 1935, Marie Steiner's production of the play premiered on the stage of the Goetheanum; in 1937, it was performed at the World's Fair in Paris as a guest performance at the Théâtre des Champs-Élysées. Kurt Piper created a cycle of poems based on the legend, “Kain und Abel-Seth. Mysterienlegende in 10 Tafeln am Grabe Rudolf Steiners”, published in the monthly journal “Die Drei” 6. Jg. 1926/27, 1. Heft.2. A sign of the occult writing.5A note from Marie Steiner reads: “Now it is my responsibility to communicate the sign, grip and word of the first degree. - The sign, grip and word are not only identifying marks; they not only have a deep symbolic meaning, but also a magical effect and magical value. An old masonic saying rightly says: To him who knows the sign, grip and word, the temple is built; but he who does not recognize them remains eternally blind in life.
After this instruction, the ceremony is resumed to end with the same three symbolic conclusions that conclude all the ceremonies of the first degree.
Ritualtext für die Aufnahme in den ersten Grad
Text nach Originalhandschrift Rudolf Steiners 1Die verschiedenen Pünktchen im Text gemäß Originalvorlage.
Notizbuch Archivnummer 612
Dem Aufzunehmenden werden alle metallenen Gegenstände abgenommen, welche einen solchen Wert haben, der durch die Verhältnisse der äußeren Welt bestimmt wird: Schmuckgegenstände, Geld etc. Er wird dadurch herausgehoben aus dem Zusammenhange mit der physischen Welt und ihrer Gesetzmäßigkeit. Er muß sich losgelöst fühlen von dem Wert, den ihm nicht die Kraft der eigenen Seele gibt.
Dann wird der Aufzunehmende zur Pforte geführt, begleitet von der einführenden Persönlichkeit. Vor der Pforte wird ihm eine Binde vor die Augen gebunden. Auf das Klopfen der einführenden Persönlichkeit ( ..- 2..- = kurz kurz lang. ) entspinnt sich zwischen der einführenden und der im Innenraum empfangenen Persönlichkeit folgendes Gespräch:
Frage: Wer klopft ungestüm an unsre Pforte?
Antwort: Ein freier Mann (eine freie Frau), der (die) aufgenommen werden will in den mystischen Tempel der Weisheit, Schönheit und Stärke, um in Gemeinschaft mit den älteren Brüdern der Menschheit dem Geiste zu opfern und zu dienen.
Frage: Wie heißt er (sie)?
Antwort: Name.
Frage: Wer bürgt für ihn (für sie)?
Antwort: Die Namen zweier Bürgen.
Frage: Sind alle Bedingungen erfüllt?
Antwort: Sie sind erfüllt.
Der Empfangende: Er (sie) trete ein.
Der Aufzunehmende wird durch den Einführenden in Spiralen in den «Raum der Selbsterkenntnis» geführt. Hier wird er durch einen älteren Mysten in der folgenden Weise apostrophiert:
So sind wir denn am rechten Orte. Ich komme aus dem Weltenall vom Hundssterne her. Diese Seele traf ich auf dem Wege, der vom Norden her führt. Sie hat sich ihres Leibes entledigt. Sie ist an der Pforte des Todes angekommen. $o höre, du Seele, jetzt auf den Geist, welcher dich zu deiner vollen Menschenwürde führen will und kann. Da du nicht mehr mit Sinnen behaftet bist und mit einem Verstande, der aus einem Leibe seine Kräfte zieht, so begegnet dein Blick in deiner Umgebung nicht mehr die [den] Dinge[ln] und Vorgängeln], durch welche dir der Geist, den ich bekämpfen muß seit Erdenurbeginn, deine Freiheit raubt und dich nur zum dienenden Gliede seines eigenen Wesens machen will. In deinem Umkreis lebt nichts von seiner Schöpfung, der du im Sinnesleibe stets begegnen mußtest, wenn du den Blick nach außen wandtest. So träufelte mein Gegner sein Wesen in deine Seele; du warst nicht du selbst; du warst im Innern erfüllt von seinem Wesen. Jetzt kannst du alles, was du erlebt, aus dir selbst holen; jetzt kannst du Herr, alleiniger Herr sein in der Welt, die aus deinem Innern sich schafft. So wirst du dich jetzt erst ganz wissen, wirst in deiner Menschenwürde leben. Erfühle dich also. Wolle du selbst sein. Wenn du dich voll verstehst, so kannst du gar nicht anders, als deine Heimat in der Welt finden, in welche ich dich geführt habe. So dringe selbsterkennend hier, wo alles schweigt um dich, von der Schöpfung meines Gegners in deine eigne Welt. - - -
Es bleibt nun eine Weile völlig still. Lautlose Ruhe herrscht... Diese wird nach einiger Zeit durch heftige Schläge ( .. - ) unterbrochen.
Der Myste, der soeben noch gesprochen, fährt fort:
Schon nahet mein Gegner, den ich bekämpfe seit Erdenurbeginn. Er will mich von diesem Orte verdrängen. Er ist es, welcher deine Seele zu einem Gliede seiner Wesenheit machen will. Folgst du ihm, wirst du deiner Menschenwürde verlustig gehen. Sklave seines Wesens wirst du werden. Doch für jetzt muß ich ihm weichen. Verfalle, du Seele, ihm nicht!
Der Myste, welcher am Altar des Ostens den Dienst verrichtet, beginnt nun zu sprechen:
Ich habe an dir, du Seele, erkannt, daß die Verlockungen des Geistes, der mich bekämpft seit Erdenurbeginn, dir die Neigung für seine Worte gegeben haben. Er konnte dich doch zu der Empfindung bringen, daß es gut für deine Menschenwürde sei, ihm zu folgen. Ich, der Geist aus dem Osten, stehe nun hier vor dir. Mein Gegner hat mir jetzt weichen müssen. Um mich stehen die Richter des furchtbaren Totengerichtes. Ich frage sie: Was soll mit der Seele geschehen, an deren Grunde ich erschaue die Neigung zu dem Geiste, der mich bekämpft seit dem Erdenurbeginn?
Die umstehenden Mysten antworten:
Man muß diese Seele in die Hölle bringen.
Der Diener-Myste des Ostens:
Man bringe diese Seele in die Hölle.
Darauf wird der (die) Aufzunehmende wieder in spiraligem Kreise in einen Raum geführt, welcher die Hölle darstellt. Man hört das Fallen von Ketten; und das Zufallen eines Schlosses, wenn der Aufzunehmende in dem Raume angekommen ist.
Der Myste aus dem Osten spricht jetzt:
Du Seele, du bist an dem Orte, wo der Sehnsucht deiner Seele Erfüllung werden kann. Du bist in deiner eigenen Welt. Du wirst fortan nie wieder mit deinem Blicke auf eine Schöpfung stoßen, welche nicht aus deiner eigenen Seele stammt. Du wirst ganz in deiner eigenen Welt leben und wirst alleiniger Herr in ihr sein können. Doch wisse, daß du in alle Ewigkeiten hinein in deiner isolierten Welt leben wirst. Nichts aber auch von alle dem, was dir lieb und teuer geworden ist in der Welt, in welche ich dich geführt habe, wirst du jemals wiederfinden können. Du wirst in Ewigkeiten nichts erfahren von Wesen, welche du lieb gewonnen hast, denen du gerne helfen wolltest. Sie werden niemals ferner das geringste von dir erfahren können. Du wirst in aller Zukunft von nichts als nur von dir selber wissen. Und erkenne so auch das Schweigen, die Einsamkeit, die dich endlos von außen umgeben werden. Und wisse, daß je weiter du nur in dir leben wirst, desto furchtbarer wird dein Leben sein. Du wirst in eine leere zukünftige Ewigkeit schauen, in welcher du nichts als deine eigene Wesenheit wirst genießen können! Dies Leben mit dem Ausblick in die Ewigkeit wird schreckensvoller, je weiter du ihm so entgegenlebst. Dazu hat dich deine Neigung zu meinem Gegner verurteilt; die Richter meines furchtbaren Totengerichtes haben nur in Worte gebracht, wozu sich deine Seele selbst verurteilt hat. - Doch ich darf, vermöge der Gnade, die auch vom Osten strahlt, dir jetzt nochmals vorführen, was du durchlebt auf Erden hast. Vielleicht kommt deine Seele zu andrer Neigung, wenn du, gerüstet mit der Einsicht in alles, was dir mein Gegner versprochen, und was ich über dich hier verhängen muß, noch einmal erschaust, was du geworden bist. Deshalb führe ich dich durch deine Erdenvergangenheit und werde deiner Seele vorführen, was in deinem Erdenlaufe dir meine Boten aus dem Osten gewähret haben, so daß du werden konntest, was du nun bist. Ich habe sie ausgesandt, diese meine weisen Boten; jetzt mögen sie nochmals dir zu Gehör bringen, was sie in deinem Erdenlaufe an dir vollbracht haben.
Man hört wieder die Ketten heftig klirren, und das Schloß (der Hölle) mit starkem Geräusch sich öffnen.
Ein hiezu bestellter Myste ruft die Worte:
Es soll nun die Wandrung rückwärts durch das Leben beginnen. Während der (die) Aufzunehmende wieder in spiraligen Bahnen geführt wird, spricht der hiezu bestellte Myste, der schon die letzten Worte gesprochen hat, das Folgende:
1. Der Mensch wandelt durch sein ganzes Leben in der Finsternis; nur die Erkenntnis des Geistes kann ihn der Finsternis entreißen.
2. Wenn die Seele nur Neugierde oder Wissensdurst zum Geiste treibt, wird sie den Geist nicht finden. Denn nur solche Wesen finden den Geist, welche erkennen, daß sie nicht sich, sondern der Welt angehören, und die daher die Pflicht in sich erfühlen, sich so vollkommen als möglich als Glied des Weltganzen zu machen. Pflicht der Erkenntnis des Geistes: sie sollst du erfühlen.
3. Wenn du nicht so tief in Menschenseelen dringen willst, daß alle irdischen Unterschiede vor deinem Blicke verschwinden, und du alle Menschen so siehst, wie sie ohne Unterschiede, eine gleich der andern sich darstellen, kannst du nicht zur Erkenntnis kommen; denn diese erlangt derjenige allein, welcher die Menschen alle gleich, ohne die Unterschiede sieht, die ihnen die in Finsternis getauchte Welt aufgeprägt hat.
4. Wenn die Seele nicht geneigt ist, ihre Schwächen und Irrtümer in klarer Beobachtung sich vorzuhalten, so wird sie den Weg zur Geisteserkenntnis nicht finden; denn ein jeder nicht erkannte Fehler ist ein Hindernis, das sich in den Weg der Erkenntnis stellt.
Nachdem der Aufzunehmende diese vier Sätze während seines spiralliglen Ganges gehört hat, wird in seinen Weg eine Treppe gestellt, die er hinanzusteigen hat. Auf der obersten Stufe angelangt, wird er an der anderen Seite herabfallen gelassen. Während dieses Aufstieges und Abfalles werden von dem hiezu bestellten Mysten die folgenden Worte gesprochen:
Du suchtest auch auf deinem bisherigen Wege das Licht für deine Seele zu finden; doch stiegest du die Höhe des Lebenspfades in der Finsternis hinan. Dieser Aufstieg bringt dir bildhaft zur Wahrnehmung deinen Aufstieg in der Finsternis. Du kannst nur durch die Leitung des vom Geiste empfangenen Lichtes die Lebenshöhe richtig erreichen; ohne dieses mußt du abstürzen, wie du jetzt abstürzest.
Nach diesem. wird der Aufzunehmende an die beiden Säulen herangeführt, welche an der Eingangspforte desjenigen Raumes sich befinden, welcher das alte atlantische Land symbolisiert. Vor diese Säulen wird der Aufzunehmende gestellt; und der hiezu bestellte Myste spricht das Folgende:
Du hast mit dem Blicke deiner Seele durchschritten die Inkarnationen rückwärts, welche du durchlebt hast seit der großen atlantischen Katastrophe. Nun bist du angekommen in der Zeitepoche dieser Katastrophe. Du stehst an den Säulen des Herkules, welche einstmals von Osten nach dem Nordwesten in das alte atlantische Land führten. Bedenke, daß du weitere vorhergehende Inkarnationen in diesem atlantischen Lande durchgemacht hast. Diese durchlebtest du unter ganz anderen Bedingungen als die späteren in der nachatlantischen Zeit. Das atlantische Land war so gestaltet, daß der Erdboden mit dichten Wassernebeldünsten erfüllt war. Innerhalb des ständigen Wassernebels lebtest du in ganz anderer menschlicher Form als später in der nachatlantischen Zeit. In dieser war die Luft frei geworden von der ständigen Wassernebelerfüllung. Demgemäß ward das ganze Wahrnehmen und Erleben des Menschen anders geworden. Die nachatlantische Zeit ist die Luftprobe der Menschheit; das Durchschreiten durch die Inkarnationen der atlantischen Zeit die Wasserprobe der Menschheit. Während der Luftprobe haben die Boten des guten Geistes aus dem Osten die von dir gehörten einfachen aber tief bedeutungsvollen Grundsätze allem Leben deiner Seele zuströmen lassen. Diese Grundsätze sind die alle Seelen zum Guten führenden Impulse, welche die Weisen aus dem Osten stets wie mit goldenen Buchstaben in der Geistesschrift der Welt vor sich sahen; durch sie wollten sie deine Seele zum Heile führen. Doch mischte in alles, was von diesen Impulsen durchströmt war, mein Gegner, der mich bekämpft, seine Impulse, die dem Heil die Verderbnis stetseinpflanzten. Wenn du jetztdeinen Blick nach dem Osten wenden könntest, und dir die Wirklichkeit im Geiste erschiene, würdest du in lichten Höhen meinen Adler sehen, der dir die Weisheit des Ostens bringen wollte. Doch unter ihm sähest du den Geier meines Gegners, welcher dein Denken so beeinflußt hat, daß dir die Weisheit zur zehrenden Kraft werden mußte, die dich in dem Grade in der Aufzehrung deiner Glieder vernichtet, als du im Erdendenken die Weisheit zu erreichen suchtest.
Wenn du den Seelenblick nach dem Süden wenden könntest, so würdest du sehen in Lichteshöhen meinen Engel, welcher deinem Fühlen die Offenbarung der Schönheit bringen sollte; mein Gegner aber weist dir darunter die Eule, welche der Offenbarung der geistigen Schönheit beimischen muß die Kräfte, welche deiner Seele, wenn sie des Nachts im Schlafe außer dem Leibe weilt, den Trieb einpflanzen, der sich gegen die Schönheit auflehnt und dein Fühlen von der Offenbarung des Geistigen hinwegführen will. Wenn du den Seelenblick nach dem Westen wenden könntest, so würdest du in lichten Höhen meinen Löwen sehen, als den Boten, der deine Seele hätte ausstatten können mit der Kraft, die aus dem Geiste stammt, und die dich geistig stark machen würde; doch unter meinem Löwen würdest du sehen den schwarzen Raben meines Gegners, welcher deiner Seele den Trieb einpflanzt, stets die geistige Kraft zu verdecken durch die physische Stärke.
So konnte deine Seele niemals unvermischt haben, indem sie die nachatlantischen Inkarnationen durchlief, unvermischt, was dir die weisen Boten der fortschreitenden Weltengeister geben wollten. Sie erhielten es vermischt mit den unheilbringenden Gaben meines Gegners, der mich bekämpft seit Erdenurbeginn.
Nach diesem tritt wieder jener Myste sprechend ein, welcher den Aufzunehmenden in den «Raum der Selbsterkenntnis» geführt hat. Er spricht das Folgende:
Es ist die Zeit der atlantischen Katastrophe, in welche du mit dem Seelenblicke rückwärts wandernd eingetreten bist. Das ist die Zeit, wo mich der Geist nicht völlig zum Schweigen bringen kann, den ich bekämpfen muß seit Erdenurbeginn. So kann ich deiner Seele jetzt auch sagen, was du von mir in deinen nachatlantischen Inkarnationen empfangen hast. Ohne mich hättest du niemals erlangt das Wissen, welches dein Denken im freien Beobachten der Erdenwesen und Erdenvorgänge sich angeeignet hat. Denn er, welcher der von mir bekämpften Weltenordnung die Richtung weist, wollte deinem Denken seine Weisheit allein einflößen; er wollte in deinem Denken, Fühlen und Wollen leben. In dir wollte nur er selbst leben; du solltest in deinem Leben nur ihn darstellen. Deine Sprache sollte allein von seiner Herrlichkeit tönen. Ich habe deine Sprache so durchdrungen mit meiner Wesenheit, daß du sprechend deine Impulse des Denkens, Fühlens und Wollens zum Ausdrucke bringen kannst. Ich habe meinen Bruder, der gleich mir jenen andern Geist bekämpft seit Erdenurbeginn, veranlaßt, daß du auf Erden dir erhalten kannst in der Schrift, was unter des andern Geistes alleiniger Führung nur in dem von ihm durchdrungenen Worte leben könnte, und was mit dem Worte vergehen müßte. So urteile, was dich im Laufe der nachatlantischen Inkarnationen zu dem gemacht hat, was du bist. Urteile, was du ohne die Sprache, die nicht nur Übersinnliches, sondern durch mich auch Sinnliches ausdrücken kann, was du ohne die Schrift heute wärest. Ich bin der Bringer der Erdenkultur, ohne mich wärest du Abbild eines göttlichen Geistes; doch nicht freier, sich selbst darstellender Erdenmensch.
Nachdem dieses gesprochen ist, tritt wieder der andere Myste sprechend auf, der vor diesem letzten gesprochen hat. Dieser sagt jetzt das Folgende:
Ich will deine Seele nun durch die Säulen des Herkules hindurchführen in das alte atlantische Land. In ihm wirst du im Seelenbilde schauen, was du in deinen atlantischen Inkarnationen erlebt hast, was du aber völlig vergessen hast, während du dir angewöhnt hast, die Erdenverhältnisse so zu betrachten, wie es dir durch die Beeinflussung meines Gegners möglich geworden ist. Erst in der nachatlantischen Zeit und in der letzten atlantischen Zeit ist sein Einfluß merkbar groß geworden. Vorher herrschte in deiner Seele der meinige vor. Du standest damals im Wassernebelleben meinem Wesen näher als später. So wirst du an dem, was damals in dein Leben trat, ermessen können, was er dir ist; und was dir sein kann der Geist, dem ich diene. - Für dein damaliges Wahrnehmen sprach Weisheit aus allen Dingen und Vorgängen der in den Wassernebel getauchten drei Reiche der Natur. Gegenwärtig kennt deine Seele nur artikulierte sinnerfüllte Sprache aus Menschenmund. Es spricht nicht sinnerfüllte Sprache: die Quelle, die Wasserwogen, die im Winde wirbelnden Blätter der Bäume des Waldes. Das aber taten sie in der alten atlantischen Zeit. Und deine Seele konnte sich beraten mit allen Wesen der Natur. Sie stand der «Weisheit der Welt» zur Zeit der Wasserprobe der Menschheit noch nahe. - Und wenn die Seele in sich ging, wenn sie die Aufmerksamkeit abzog von dem, was aus allen Dingen deren Wesen aussprach, dann auch, wenn der Mensch in die Einsamkeit sich zurückzog, wo nicht die Dinge sprachen, da hörte die Seele einen Grund- oder Zwischenton, der durch alles hindurchtönte. Wenn die Seele diesen Ton hörte, dann strömte mit dem Tone alle Wärme des Weltenwaltens in sie, und es strömte in sie das Licht der weltschöpferischen Kräfte. Die Seele erfüllte sich mit der allwaltenden Weisheit. Sie sagte, erfühlend, was da war: «Der große Geist spricht.» Die Seele wurde andächtig und ehrfürchtig, wenn sie den «großen Geist» in sich sprechend fließen fühlte. Also sprach der große Geist ......... ......; und wie im Echo, anbetend und verehrend sprach mit dem großen Geiste die Seele; ......... ......; so war das Zweigespräch der Seele mit dem großen Geiste in der alten atlantischen Zeit:........ ..... ..... ..... Deine Seele hat dieses Zwiegespräch vergessen; ich habe sie daran erinnert.
Jetzt aber kommst du mit deiner Rückwärtswanderung durch das Leben der Erde nach und nach da an, wo der Geist ganz nahestand, den der andre bekämpft seit Erdenurbeginn. Ich habe an diesen Ort, an diesen nur mit dem Innern der Seele erreichbaren Ort diesen Tempelraum gestellt. Wenn die Binde genommen sein wird von deinen Augen, wirst du umgeben sein von den Bildern, die deiner Seele zeigen, was dich umgab in dem Augenblicke, als du aus der Geisteswelt tratest zum ersten Male in eine irdische Inkarnation. Du wirst noch einmal «wählen» können. Als deine Seele zum ersten Male wählte, nahm sie auf in die Impulse ihrer Entwickelung diejenigen meines Gegners. Dadurch mußten ihr die Geheimnisse des Geistesseins verhüllt werden.
Es wird nun der Aufzunehmende in den eigentlichen Tempelraum geführt, der völlig dunkel gemacht wird in diesem Augenblicke. Der den Altar des Ostens bedienende Myste spricht nun die gelöbnisartigen Worte, welche der Seele die Richtung ihres Wandelns durch Raum und Zeit zum Bewußtsein bringen sollen.
Daran schließen sich die Worte, die die Seele in sich erfühlen soll, um zu wissen, wie sie sich richtig dem Wesen des ersten Grades gegenüber fühlen soll:
Ich gelobe und verspreche, daß ich ohne Zweizüngigkeit, ohne Schwachheit, und ohne Doppelsinn mich im Sinne des Geistes des ersten okkulten Grades halten und in diesem Sinne mich auch gegen Außenstehende dieses Grades halten werde. Sollte ich [mich] nicht im Sinne dessen, was ich mir so selbst verspreche verhalten, so wird sich an meiner Seele erfüllen, was ich dann selbst durch Erkenntnis mit vollem Bewußtsein gestatten muß,................3Siehe hierzu die Erläuterung auf Seite 245.
Der den Altar des Ostens bedienende Myste spricht weiter:
Du Seele, bedenke, daß du gelassen hast vor den Pforten dieses Raumes alles, was seinen Wert von der äußeren Welt erhält, in welcher zugleich mit mir auch mein Gegner wirkt. Hier kannst du durch alles das nichts erreichen, hier kann nur deine Seele wirken, welche nichts von alle dem sich zum Wirken bedient. Was dir hier zum Wirken dienen kann, es drückt sich in dem symbolischen Kleide aus, das dir durch meine Helfer jetzt angelegt wird.
Es wird dem Aufzunehmenden das symbolische Kleid des ersten Grades angelegt.
In dem völlig verdunkelten Raum wird nun ein Licht entzündet. Der an der Seite des den Altar des Ostens bedienenden Mysten [Stehende] bekommt dieses Licht in seine Hand und stellt sich dicht vor den Aufzunehmenden hin. Hinter demselben steht ein andrer hiezu bestimmter Myste.
Der Myste im Osten spricht:
Was suchet in diesem Raume die Seele?
Die umstehenden Mysten antworten im Chor:
Das Licht des Geistes.
Der Myste im Osten spricht:
Das Licht des Geistes wird dieser Seele erscheinen, wenn sie durch die rechte Gesinnung eindringen wird in alles, was hier zu ihr spricht.
In diesem Augenblicke nimmt der hinter dem Aufzunehmenden stehende Myste dem Aufzunehmenden die Binde von den Augen; das Licht bleibt nur für Augenblicke brennen; dann erlöscht es der es tragende Myste.
Der Aufzunehmende ist in dem völlig dunklen Raume.
An dieses schließt sich unmittelbar die mit der Entzündung der Lichter im Osten, Süden und Westen verbundene Eröffnungshandlung. - - - 2Auf Seite 153.
Nach derselben erfolgt die Erklärung und Mitteilung der symbolischen Zeichen und Worte, welche dem Aufzunehmenden im Sinne von Vorgängen des ätherischen Menschenleibes dadurch bewußt werden sollen, so daß er sich durch ihre Mitteilung erfühlen kann als ein Glied des ersten Grades.
Dann wird der Aufzunehmende vor den Altar des Ostens durch zwei dazu bestimmte Mysten geführt. Der Myste, der den Osten bedient, mimt das .... Zeichen; es treten zwei Mysten der höheren Grade hinzu; diese kreuzen über der Stirne des Aufzunehmenden ihre schwertartigen Symbole: der Myste des Ostens spricht:
Im N.d.w.M.d.O. [Im Namen der weisen Meister des Ostens] und kr.d.G. m. w. [kraft der Gewalt mit welcher] ich ihnen diene, schreibe ich dich in das Buch des ersten Grades derer, die da streben nach dem Lichte der ewigen Mystik.
Der Aufzunehmende wird von den hiezu bestimmten Mysten an den ihm angewiesenen Platz geführt.
Es wird nun die Handlung unterbrochen und eine Instruktionshandlung eingelegt. Während derselben teilt ein lehrender Myste dem Aufzunehmenden mit:
1. die die Menschheitsevolution symbolisch deutende Legende.4Die Tempellegende
Nach RudolfSteiners Vortrag Berlin, 4. November 1904 geht die Legende auf Christian Rosenkreutz, den Begründer des Rosenkreuzertums im 14./15. Jahrhundert zurück. Auf welchen Wegen die somit ursprünglich rosenkreuzerische Legende zur Grundlage für das ganze Freimaurertum geworden ist, darüber hat er sich jedoch nicht geäußert, bemerkte aber im Vortrag Berlin, 11. November 1904, daß sich das Freimaurertum mit den Rosenkreuzern verbunden habe. Daraus erklärt sich wohl auch die Bezeichnung «Rosenkreuzermaurer» in gewissen Ritualtexten Rudolf Steiners.
In der freimaurerischen Literatur wird die Entstehung der Tempellegende allgemein in das frühe 18. Jahrhundert verlegt, weil sie damals zum erstenmal literarisch in Erscheinung tritt. Zwar wird angenommen, daß sie schon früher zum Gedankengut der Maurerei gehört haben müsse, doch ist dies nicht dokumentarisch nachgewiesen. Vom Wortlaut gibt es keine eindeutige Fassung. In den verschiedenen Überlieferungen finden sich immer wieder Varianten.
Außerhalb des Freimaurertums wurde sie erstmals bekannt im 19. Jahrhundert, einmal durch die in der Mitte des 19. Jahrhunderts in Paris erschienene literarische Bearbeitung durch Gerard de Nerval (Pseudonym für Gerard Labrunie, Paris 1828 - 1858), ins Deutsche übertragen von Manfred Krüger («Die Geschichte der Königin aus dem Morgenland und von Soliman, dem Fürsten der Genien», Stuttgart 1967), zum andern durch Charles William Heckethorn in dessen Werk «Secret Societies of all Ages and Countries», London 1875, erste deutsche Übersetzung «Geheime Gesellschaften, Geheimbünde und Geheimlehren», Leipzig 1900. Die darin enthaltene Fassung wurde von Rudolf Steiner in den Vorträgen des Bandes «Die Tempellegende und die Goldene Legende» (GA 93) benützt.
1923 gab Rudolf Steiner im Zusammenhang mit den esoterischen Stunden für die «Wachsmuth-Lerchenfeld-Gruppe» den beiden daran teilgenommenen Schriftstellern Kurt Piper und Albert Steffen die Anregung, die Legende künstlerisch zu gestalten. Daraus entstand noch vor Rudolf Steiners Tod (März 1925) Albert Steffens Drama «Hieram und Salomo», in das er auch Teile der Goldenen Legende hineinarbeitete. Die Erstveröffentlichung erfolgte 1925 in der Wochenschrift «Das Goetheanum». Im Jahre 1935 wurde es in der Inszenierung Marie Steiners auf der Bühne des Goetheanums uraufgeführt; 1937 bei der Weltausstellung in Paris als Gastspiel im Theatre des Champs Elysees aufgeführt. Kurt Piper gestaltete die Legende zu einem Gedichtzyklus «Kain und Abel-Seth. Mysterienlegende in 10 Tafeln am Grabe Rudolf Steiners», veröffentlicht in der Monatsschrift «Die Drei» 6. Jg. 1926/27, 1. Heft.2. Ein Zeichen der okkulten Schrift.5Eine Aufzeichnung Marie Steiners lautet: «Nun obliegt mir die Mitteilung von Zeichen, Griff und Wort des ersten Grades. - Zeichen, Griff und Wort sind nicht nur Erkennungszeichen, sie haben nicht nur eine tiefe symbolische Bedeutung, sondern eine magische Wirkung und magischen Wert. Ein alter maurerischer Spruch sagt mit Recht: Wem Zeichen, Griff und Wort vertraut, dem wird der Tempel auferbaut; wem diese aber unerkannt sind, der bleibt im Leben ewig blind.»
Nach dieser Instruktion wird die Handlung wieder aufgenommen, um mit jenem dreifachen symbolischen Schluß das Ganze zu beenden, welcher alle Handlungen des ersten Grades beschließt.