The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
The Ebb and Flow of Power in the Macrocosm and Microcosm and the Temple Legend
This is presumably a transcription by Rudolf Steiner, but the original document is missing. Text based on a typewritten template.
If we direct our gaze to the essence of evolution, we find everywhere that life reveals itself, whether in the course of world evolution or that of the individual human being, two great currents that symbolically represent themselves as a line rising and a line descending, which reveal themselves in time and space and transform into one another. The forces themselves on which these currents are based transcend all manifestation and project into them in such a way that the whole process of evolution is interwoven with them. It proceeds through these two lines as through a portal.
In every planetary state of development of the earth, from its first embodiment as ancient Saturn, these two forces are active. There is a period when the upward striving forces are mainly at work, they produce a state of awakening, of blossoming, until at a certain point the forces begin to reveal themselves that are connected with falling asleep, with dying. There is always a period of blossoming first, which then reaches its peak, and then a period follows in which everything dissolves again and the whole thing breaks down. The same thing can be found in every period of development on earth: something new blossoms, unfolds to a certain height, then decays and gradually dies. Every condition on earth during a certain period of time can be explained by the interaction and weaving of forces, those that flourish and those that die, those that belong to the ascending and those that belong to the descending line. Dawn and dusk and in between the height of noon, where the two forces combine and merge.
Seen from his horizon, man sees the stars rising in the east and rising higher and higher until they reach their zenith in the south. From there on, they sink down until they set in the west. And even though the stars in the west disappear from his view, he must still say to himself: The true point of setting lies in the south and coincides with the zenith, just as the true point of rising lies in the north and coincides with the nadir, because that is where the rising begins. This describes a cycle that can be divided into two halves by a vertical line running from south to north. In the part where the East Point lies, the ascending forces are active; in the part where the West Point lies, the descending forces are active. The East and West Points cut the semicircle right through the middle. These are the two points where the manifestation of the forces begins and ends for the physical, sensory eye of man. They form his horizon. (See drawing on page 387.)
The same cycle that is perceptible in the macrocosm can be found again in the physical body of man as the bloodstream. There, those forces that are related to blossoming and life are at work first in the red blood as it flows out of the heart. Then, as the red blood transforms into the blue, the forces associated with dying and death gradually reveal their effect. This bloodstream could also be divided into a semicircle, which belongs to the ascending forces, and one, which belongs to the descending forces.
It is the same in the life of a human being. During the day, he is active in the physical-sensual world, living out his impulses and consuming the forces that he draws from the cosmos during sleep at night. Just as the red blood flows out of the heart, having been refreshed by the oxygen that he takes in from the outside world with his lungs, so the human being wakes up in the morning with new strength. And just as the red blood, on its journey through the physical body, gives up its vital forces and gradually becomes blue, dead blood, so too, in waking consciousness, man lives out his forces and must sink into the state of sleep so that he can gather new forces from his environment, the macrocosm. The states of sleep and waking are like the inhaling and exhaling of the human being. During the night it inhales new forces, which it exhales during the day.
The development of the human individuality in a physical embodiment on earth also falls into these two forces, in that the human being develops the limbs of his being out of himself until he is about 35 years old, and thereby increasingly settles into the physical-sensual world. It is like an exhalation of his being on the physical plane. Then follows the period when man develops nothing new and begins to withdraw more and more from the physical-sensual world. As a physical man he gradually dies, an inhalation of his being takes place. In the first half of his life the constructive forces are so predominant that there is always an abundance of those forces, and man grows in his nature as an earth man. In the second half, however, the destructive forces are more active, and something remains that can no longer be replenished. This gradually causes the decay and death of the physical body.
Long before a person begins life as an earthly human being in a physical embodiment, so to speak appearing on the horizon, his being is already being built by divine spiritual forces from the macrocosm. This began at the point that lies deepest below the horizon, the nadir. As a microcosm, it actually rises in the eastern point, experiences its peak at around the 35th year of life in the south, and sets with death in the west. But then, for a long time, divine spiritual forces from the cosmos are still at work in its decline.
Thus the semicircle between the eastern and western points and through the south belongs to the conscious active life of the microcosm, and the semicircle from west to east through the north to the working of macrocosmic forces in the microcosm. The first is therefore the light half for the earthman, for it is here that he himself lives and works with his waking day consciousness. In the second, dark half, everything in him works subconsciously, because he has no self-awareness while he sleeps. In both halves, in the light as well as in the dark, the constructive and the destructive forces are effective. Thus the whole circle is divided into four parts and two right angles arise, both in the microcosm and in the macrocosm; one in which the life forces work, as in red blood, and another in which the death forces work, as in blue blood. Likewise, in every cosmic manifestation, in every state of planetary evolution of the present earth, there is a period when the constructive forces predominate and a period when the destructive forces are more active. This is the inhaling and exhaling in relation to physical-sensory manifestation. Thus, there is also a rising and setting to be perceived.
In evolution, it is the case that from the very beginning, where the constructive forces reveal themselves, the destructive forces are also at work at the same time, just as in the red blood at the moment when it leaves the heart, the killing element begins to work. Every life contains the germ of death at its beginning, although its effect only manifests itself later. The point of origin is at the same time the low point, just as the high point is the point of destruction. This is the case in man and also in the cosmos.
Because these destructive forces are also active from the beginning, much falls prey to these forces even before the certain peak of a certain development is reached, before that which should be developed has been achieved. So then something always remains behind, which then needs a new opportunity to develop further. When a new state of development is created, a certain culmination is determined for it, which is a continuation of the previous one, because there too a continuous build-up takes place up to a certain point. What has been left behind must then, under new conditions, further develop that which was not achieved under the previous state of development. If this were not the case, each state of development would be self-contained and, when it was over, there would be no occasion for a subsequent one. But now, in one state of development, the germ is laid for the following one through that which has been left behind; it strings these states together.
In the development of human individuality, it shows itself in the successive embodiments on earth. That which did not develop to the intended peak of perfection in one embodiment will be further developed in subsequent earthly lives. Thus, from the beginning, the powers left over from earlier earthly lives live and weave into human life from earlier earthly lives. As the new develops, the old lives in it, adapted to the changed conditions, because the normal degree of perfection to be attained is different for every human embodiment. Like something dark that opposes the new and blossoming, it lives itself into the new embodiment. It is the same in the cosmos. It shows itself in the beings that remain behind at every planetary state of development of today's earth. By placing themselves in the course of normal evolution as something that does not belong to this evolution, they form a contrast that lies outside the normal of this evolution, an outside world for that which develops as normal in a certain period. Thus evolution is divided into that which lives and flourishes within, and that which forces its way in from earlier states and actually lies outside evolution, and has a dying direction.
From the very beginning, both reveal themselves in a developmental period, and in the evolution of the earth, which has the internalization of the macrocosm into the microcosm as its task, the construction of human individuality, only that which has reached the specific peak of development in each [previous] planetary state belongs to the ascending line. The other falls prey to the disintegrating forces, it does not gradually internalize itself into the microcosm, it remains behind in the macrocosm. Thus, from the very beginning, an inner world and an outer world are predisposed by the action of the two forces. Thus there are Saturn beings that are still active in the solar state during the development of the physical, without being able to achieve what is the task for the solar state, the development of the etheric alongside the physical. In the lunar state, there are beings that first develop the physical, and others that develop the etheric, while the task there is the development of the astral. In the earthly state, beings are active that first develop the physical, then those that develop the ethereal and others that develop the astral, while the normal task is the development of the ego principle in the physical, ethereal and astral [body]. Thus there are beings at every level who have remained behind. For those beings who developed their sense of self on earth within the three sheaths, the human beings, these remaining beings express themselves through the physical, sensual outer world, their environment on earth. They are outside the normal process of development, which is that of the human being, and present themselves to him as something that does not belong to his nature. They have a different pace, in that they are an expression of what projects from earlier states into today's earthly development. However, they cannot fully participate in this and belong to the descending line of development.
Just as these retarded forces express themselves physically and sensually on earth as the external world in relation to the human being, so too the effect of retarded forces can be recognized in the spiritual. There too, the activity of the retarded beings intrudes into the work of those beings who direct and guide the normal course of evolution for a certain period. They form a counterpoise and a foundation for the activity of the more advanced beings, and just as the physical-sensual man cannot live and develop on earth without his environment, so the more highly developed beings cannot accomplish their work unless the retarded beings with their powers oppose them, thus forming a contrast. Therefore, from the very beginning there must be beings that work primarily in the constructive forces and others that reveal themselves in the destructive forces. Evolution can only take place between these two forces. Thus there were beings who increasingly internalized themselves in human individuality and revealed their powers from the inside out in human deeds; they reached the definite high point of evolution on earth, the development of consciousness of the ego in the three microcosmic sheaths. They then lived and revealed themselves in the active work of the power of the I in the outer world. These spiritual beings are active in the human I, as it lives in its three sheaths and pours its power into the environment. The human being perceives them during his waking day life, they are active while he lives self-consciously in the luminous semicircle. Those forces of light and warmth that have followed the normal course of evolution are at work within the human being himself. They have become internalized in the microcosm, and from there they radiate into the environment. But there is also a part in the luminous semi-circle that belongs to the destructive forces, in the eastern and western half. Those forces which during the day, as light and warmth, stream from the outside into the earth from the sun, are those that have not undergone the process of development in relation to the internalization of macrocosmic forces into the microcosm. Even during the moon condition, when the sun and moon separated, these forces had remained on the level of the sun's evolution; they did not participate in the further evolution of the old moon. They remained in the macrocosm, not internalizing further into the microcosm.
This was repeated in the state of the earth when the sun again separated and its light shone in from the outside. The heavenly body that we see as the sun belongs, in terms of microcosmic development, to the descending line. That which has internalized solar forces in the microcosm belongs to the ascending line. Everything that surrounds the human being, be it physical or spiritual, belongs to the forces that are destructive, because it has only internalized itself to a certain extent. As [environment] it then participates in the development, building up from the outside in into the microcosm. That which has become more and more internalized in the microcosm and has thus gone through the whole process of earthly development belongs to the constructive forces. Through them, a center is formed in the macrocosm, from which forces radiate into the environment, which initially have a destructive effect, for this center develops as a microcosm at the expense of its environment. It draws its nourishment from the physical environment. In the spiritual world there must be macrocosmic beings that pour new forces into him from outside as nourishment, so that he can continue to develop.
Those forces that did not follow the normal course of development, that did not internalize themselves into a microcosm, are active in man during the night. They had not gone through the development of the ego and the astral body in man, they had remained there, therefore they can only work in the microcosm when the ego and the astral body have separated out, that is during the state of sleep. In the microcosmic ego and astral body they had not internalized themselves, there they were outside, remaining in the macrocosm. Now they could only internalize themselves from the macrocosm into a microcosm, which consisted of an etheric and physical principle. There they are like an external world, internalizing themselves in the microcosm, like the substances and forces that serve as food for the human being are absorbed into him from the external world. Subconscious activity, without human self-awareness, can only take place. For just as the beings that live in the physical and sensory environment of man have not developed an individual sense of self, just as little have these macrocosmic beings developed the sense of self from his spiritual environment as man has. These forces belong to the dark half-circle. During the day and night, the beings that belong to the ascending forces alternate with those that belong to the descending forces in their work on the microcosm. During the day, the ascending forces in his ego consciousness are at work in him, while during the night they are poured out with his ego into the macrocosm. During the night, those forces are at work in the microcosm that pour out into the macrocosm during the day. When the human being sleeps, the macrocosm within him awakens; when the microcosm awakens, the macrocosm around him sleeps.
Something similar to what happened in the development of the old moon, when the sun and moon separated, and which is repeated in the development of the earth, takes place when the moon separates from the earth. Beings from the moon's development also remain behind, they fall back on the descending line of development because they cannot reach the certain high point of the earth's development. That which had followed the normal course during the lunar state and reached the corresponding climax could now absorb the power of the ego within itself and develop it further in the microcosm. But that which had remained behind at that time still had to develop the astral during the earthly state; it had not internalized itself accordingly and could only influence the microcosm from the outside as a lunar element. The beings from the lunar evolution that were left behind could not work their way into the ego forces of the earthman, they work in the day-consciousness of man down to his astral body. They do not take part in the highpoint of earth evolution, they belong to the forces of the descending line. Their effect on earth evolution occurs where the blossoming of the ego power begins. That was in the Lemurian period, when the I is internalized in the microcosm, and the effect of the retarded forces from the lunar state, the luciferic beings, begins in the astral body of man.
Alongside the new in evolution, there arises that which, as the old, projects out of the preceding state. Both develop side by side for a time, then comes the moment when the old must die, as the new unfolds further.
The development of those forces that were to take shape in the earthly state, and those that belong to an earlier state and continue their development under new conditions and therefore, at their level, are more highly evolved than that which is only beginning, is symbolically represented in the legend of the temple. It is told therein: One of the Elohim descended, took as his wife Eve, the Earth Mother, and from this union was born Cain, the first Earth man. Another of the Elohim created Adam, and from the union of Adam with Eve was born Abel.
The Cain-man is the son of divine spiritual forces, which influenced the development of the earth in such a way that they could bring forth a microcosm in which the macrocosmic forces internalized themselves. He belongs to those forces which were able to reach a certain high point during the development of the earth by inducing and later developing the power of the I in man.
The Abel-man belongs to other macrocosmic forces. They could not so directly internalize the power of the I in him. Through the mediation of two human beings, the macrocosm had an effect. He was not so directly a bearer of the macrocosmic forces as the Cain-man. They worked more from the outside in on him, not in him, but through the mediation of two human beings. He had to pass through sexuality. The Abel-man belongs to those forces which, out of an earlier evolution, reach into the earthly state. In him, forces from the evolution of the moon are at work that did not reach the appropriate climax at that time and therefore cannot internalize themselves further in the microcosm on earth than the astral body. Therefore, they could only have a creative effect on the development of the earth through the mediation of a human couple. What they creatively effected had to pass through the sexual sphere, because they could work only in this power, which belongs to the evolution of the moon. In the lunar state, the principle of duality was active, as two forces that creatively interacted as solar and lunar forces. This was part of what was to be formed at that particular peak of development. The retarded forces, which manifested themselves at the same time in the state of the earth when the development of the power of the I began to flourish in man, brought these lunar forces into the evolution of the earth and internalized them there in the microcosm, so that a duality arose in it, whereby either the sun or the moon influence was predominant in his physical or etheric body. Thus the two sexes came into being.
The Cain-man, who belonged to the actual evolution of the earth, did not need to go through sexuality. Just as the principle of duality applied on the old moon, so a trinity was destined for the earth: sun, moon and earth. Man on earth could contain within himself the forces of both sexes, just as the earth bears within itself the forces of the sun and the moon. He could work creatively through that which is developed on earth, the power of the I.
But the legend continues by telling how Cain became guilty through killing his brother Abel. In doing so, he became involved with the forces that work in Abel, the retarded forces from the development of the moon. Thus, these could also take hold in him. By bringing about death, he made himself guilty of the forces that lead to death, the descending, degenerative forces.
The Temple Legend further teaches: Cain became a tiller of the soil, Abel-Seth, the replacement son of Adam and Eve, became a herdsman. The Cain man lives in the evolution of the earth, he builds that which bears fruit, he works his way up with the ascending line of development. He must work with the forces that have internalized in him, in his environment on earth.
In the Abel-man, the cosmic forces have not internalized so much, they radiate even more from the outside into him, it flows to him from the macrocosm that which the Cain-man must conquer with his own forces from his environment. He does not become a farmer because he cannot work in the earth's evolution as does the Cain man, who belongs to this evolution. He becomes a shepherd, works with the astral, and herds the animals.
The currents of the Cain and Abel men continue to have an effect in the evolution of the earth. The temple legend continues to tell how there was a time when the great King Solomon, a descendant of the Abel current, and his great master builder Hiram Abiff, a descendant of the Cain current, lived at the same time.
King Solomon had the wisdom that flowed to him from the spiritual world, the macrocosm. His master builder constructed works of art through his own powers. His greatest work of art was to be the building of a temple that would contain everything that was in the outside world; the temple was to be an image of this outside world. King Solomon could think up the plan for this temple, but he could not build it. As an Abel human, he could not work down to the physical. The Master Builder was able to build the Temple, for as a Cain-man he had learned to work with and to control the material substance of the Earth. The Cain-man was able to build the Temple of the Microcosm, in which were internalized all the forces that work in the external world; the Abel-man only attained the pictorial mental image of the Temple.
The great final work of art of the Master Builder, so it was said, was to be the casting of the Sea of Bronze. In it were to be mixed the seven metals of the earth in such a way that a transparent liquid was formed. In the seven metals (copper, tin, gold, lead, iron, mercury, silver) the seven forces are at work, which find expression in the seven planets. Where they unite in harmony, they form a radiant unity that contains all of them, just as white light contains the seven colors of the spectrum.
The Cain man can work with his ego power so harmoniously in these planetary forces, which live out in him as the seven limbs of his nature (three higher, four lower), that they join together to form a human essence that looks through the physical-sensual world into a spiritual world. That was the last great work of art.
From the side of King Solomon, something is done to prevent this casting. Three treacherous journeymen mix something into the casting that destroys everything. Because Cain once became guilty by killing his brother Abel and thereby took in those forces that belonged to the descending line, the Cain-man could now approach from the side of the Abel-man this end of destruction, which turned out to be destructive in the work of building. It is further related how the builder is rescued during the catastrophe that arises from this and led through the fire to his great ancestor Cain in the center of the earth. There he receives a new hammer and begins his work anew, then he succeeds. The Cain man is guided through the blood of the generations to his great ancestor with the power of the ego, which finds expression in the blood and in the fire. There he looks into the spiritual, in that he sees as the center of the development of the earth the world I, which has internalized its power in him. Through this he receives new strength to continue to fulfill his task.
Then a new working period also begins for him, in that the wisdom connects with him, which previously flowed from the spiritual world to the Abel human being. This is what the legend tells as the engagement of the Queen of Sheba with the great master builder, who should have united with King Solomon before. From that time on, the forces that work in the Abel current decrease, having reached their peak in earthly development.
A certain peak is determined for every development; that is when the task for this development is achieved. This point can be designated as the height at noon. Until then the forces flourish, from then on they decline. This height at noon is determined from the horizon, the forces that reveal themselves in the east reach their greatest development; until then work is done in a constructive sense, from then on the work of dismantling begins, towards the west. Those forces that project from earlier states of development into the new ones cannot reach the definite height of noon; they are like the heavenly bodies that have a short diurnal arc and a long nocturnal arc. They remain for a shorter time in the light half of the circle, and for a longer time in the dark half. Their height at noon (in relation to the horizon) is low, their orbits extend only a little beyond the horizon. Thus they mainly work in the dark half of the circle. In the evolution of the earth through its earlier planetary states into the earth state itself, macrocosmic forces should gradually internalize themselves into the microcosm. Those forces that remained behind had not internalized themselves in this way; they remained in the macrocosm while the microcosm developed its sense of self. Therefore, they could only work in the microcosm itself in that half of the circle that belongs to the subconscious life of the microcosm. Their work is mainly below the horizon. In the conscious day-life of the microcosm, beyond the horizon, they could only work outside the microcosm. The lines, which are formed by the horizon from east to west, and the certain height at noon, perpendicular to it, together form the symbolic figure of the Tao sign. It is the hammer that is given for the construction of a certain developmental period. With this hammer the temple of the microcosm was built out of the macrocosm and is further worked on that temple. Its power manifests itself in the three points of the east, south and west in the light half of the circle, where the microcosm can consciously work with the internalized powers, there its beat sounds.
In the evolution of the earth, when the divine spiritual forces from the macrocosm had become internalized in the microcosm, the greatest internalization took place when God Himself lived in the microcosm. The highest point of the evolution of the earth had been reached. From that time forth the powers must gradually reveal themselves which, in relation to the microcosm, have a disintegrating effect. Then the whole course of evolution is reversed. From this point onwards, the microcosm must expand to become the macrocosm. Until then, everything that had come with evolution had become internalized in the microcosm. Now the microcosm is to absorb into itself that which always remained behind so that evolution could proceed. The divine spiritual beings had to gradually withdraw from the human being; then he himself should begin to influence the macrocosm. Instead of taking, he should begin to give. He must then approach those beings who kept their distance and stayed behind so that man could develop, so that he can also connect his consciousness with theirs.
The Cain-man should work on the construction of the microcosm until the climax is reached, and build into it all the forces from the macrocosm. In the light half of the circle he should work in microcosmic consciousness. But then the time comes when the task of his work changes so that he is to work from the temple of the microcosm on the outer world, so that his forces flow into the dark half of the circle, where the macrocosmic forces work in him subconsciously. Then, through his work in the temple of the microcosm, the darkness that surrounds him as an environment and that which lives in him as subconsciousness will be illuminated with the light of understanding. His consciousness will extend beyond his environment. Microcosm and macrocosm unite, the light and the dark halves form a circle in which the human being can be consciously active when he feels himself as macrocosm in the microcosm. The constructive and destructive forces, life and death, become one, they transform into each other. Thus he consciously passes through the ascending and descending lines of development, through the portal that leads to the divine spirit itself, which reveals itself in these forces.
Die auf- und absteigenden Kräfteströmungen im Makrokosmos und im Mikrokosmos und die Tempellegende
Vermutlich handelt es sich hier um eine Niederschrift von Rudolf Steiner, von der jedoch die Originalunterlage fehlt. Text nach einer maschinengeschriebenen Vorlage.
Wenn man den Blick hinrichtet auf das Wesen der Entwickelung, so findet man überall, wo sich Leben offenbart, sei es in dem Gang der Weltentwickelung, sei es in der des einzelnen Menschen, zwei große Strömungen, die sich symbolisch darstellen als eine hinaufsteigende und eine herabgehende Linie, welche sich in der Zeit und im Raume offenbaren und sich ineinander verwandeln. Die Kräfte selber, welche diesen Strömungen zugrunde liegen, sind über alle Offenbarung hinaus und ragen so in dieselbe hinein, daß die ganze Entwickelung zwischen diesen eingesponnen ist. Sie schreitet durch diese zwei Linien hindurch wie durch eine Pforte.
In jedem planetarischen Entwickelungszustand der Erde, von ihrer ersten Verkörperung als altem Saturn an, sind diese beiden Kräfte tätig. Da gibt es einen Zeitraum, wo die hinaufstrebenden Kräfte hauptsächlich wirken, sie rufen einen Zustand des Erwachens, des Aufblühens hervor, bis auf einen gewissen Punkt, wo die Kräfte anfangen sich zu offenbaren, die mit dem Einschlafen, dem Absterben zusammenhängen. Immer entsteht zunächst eine Periode des Aufblühens, die dann ihren Höhepunkt erreicht, und darauf folgt eine Periode, wo sich alles wieder auflöst und ein Abbau des Ganzen vor sich geht. In jeder Entwickelungsperiode auf Erden ist dasselbe zu finden: da blüht etwas Neues auf, entfaltet sich bis auf eine gewisse Höhe, zerfällt dann und stirbt allmählich ab. Jeder Zustand auf Erden während einem gewissen Zeitraum ist so zu erklären, daß ineinanderwirken und weben Kräfte, die aufblühen und solche die absterben, die, welche der hinaufsteigenden und die, welche der herabgehenden Linie angehören. Morgenröte und Abenddämmerung und dazwischen die Mittagshöhe, da wo die beiden Kräfte sich verbinden und ineinander übergehen.
Von seinem Horizonte aus betrachtet, sieht der Mensch am Himmel die Sterne aufgehen im Osten und immer höher steigen, bis sie im Süden ihren Zenith erreichen. Von da an sinken sie hinunter, bis sie im Westen untergehen. Und wenn auch im Westen die Sterne vor seinem Blick verschwinden, so muß er sich doch sagen: Der wahre Untergangspunkt liegt im Süden und fällt zusammen mit dem Höhepunkt, so wie der wahre Aufgangspunkt im Norden liegt und zusammenfällt mit dem Tiefpunkt, dem Nadir, denn von da aus fängt der Aufgang an. Es wird dadurch ein Kreislauf beschrieben, der zerteilt werden kann in zwei Hälften durch eine vertikale Linie, vom Süden nach dem Norden gehend. In dem Teil, in dem der Ostpunkt liegt, sind die aufsteigenden, in dem Teil, in welchem der Westpunkt liegt, sind die untergehenden Kräfte wirksam. Ost- und Westpunkt schneiden den Halbkreis mitten durch. Es sind die beiden Punkte, wo die Offenbarung der Kräfte anfängt und aufhört für das physisch-sinnliche Auge des Menschen. Sie bilden seinen Horizont. (Siehe Zeichnung auf Seite 387.)
Derselbe Kreislauf, welcher im Makrokosmos wahrnehmbar ist, kann wiedergefunden werden im physischen Leib des Menschen als der Blutkreis. Da wirken zunächst auch diejenigen Kräfte, die mit dem Aufblühen, dem Leben verwandt sind, im roten Blute, so wie es von dem Herzen herausfließt. Es offenbaren dann allmählich diejenigen Kräfte ihre Wirkung, die mit dem Absterben, dem Tod zusammenhängen, wenn sich das rote Blut in das blaue verwandelt. Man könnte diesen Blutkreis ebenso zerteilen in einen Halbkreis, welcher den aufsteigenden Kräften, und in einen, welcher den untergehenden Kräften angehört.
So ist es auch im Leben des Menschen. Während des Tages ist er tätig in der physisch-sinnlichen Welt, da lebt er seine Impulse aus und verbraucht die Kräfte, welche er sich im Schlaf während der Nacht aus dem Kosmos herausholt. So wie das rote Blut aus dem Herzen herausfließt, nachdem es durch den Sauerstoff, welchen er sich mit seinen Lungen aus der Außenwelt nimmt, erfrischt ist, so wacht der Mensch des Morgens auf mit neuen Kräften. Und so wie das rote Blut auf seinem Gang durch den physischen Körper die Lebenskräfte abgibt und allmählich zum blauen, toten Blut wird, so lebt auch der Mensch im Wachbewußtsein seine Kräfte aus und muß in den Zustand des Schlafes versinken, auf daß er neue Kräfte sammeln kann aus seiner Umwelt, dem Makrokosmos. Schlaf- und Wachzustand sind wie Ein- und Ausatmen der menschlichen Wesenheit. In der Nacht atmet sie neue Kräfte ein, die sie am Tage ausatmet.
Die Entwickelung der menschlichen Individualität in einer physischen Verkörperung auf Erden verfällt auch diesen beiden Kräften, indem der Mensch bis an sein 35. Lebensjahr ungefähr die Glieder seiner Wesenheit aus sich selbst heraus entwickelt und sich dadurch immer mehr einlebt in die physisch-sinnliche Welt. Das ist wie ein Ausatmen seiner Wesenheit auf dem physischen Plan. Es folgt dann die Periode, wo der Mensch nichts Neues mehr heranbildet und anfängt, sich immer mehr zurückzuziehen aus der physisch-sinnlichen Welt. Als physischer Mensch stirbt er allmählich ab, ein Einatmen seiner Wesenheit findet da statt. In der ersten Hälfte seines Lebens ist die Wirkung der aufbauenden Kräfte so überragend, daß immer ein Überschuß jener Kräfte vorhanden ist, daher wächst der Mensch in bezug auf sein Wesen als Erdenmensch. In der zweiten Hälfte aber sind die abbauenden Kräfte mehr tätig, dann bleibt immer etwas zurück, was nicht mehr erfrischt werden kann und dieses führt allmählich den Zerfall und den Tod des physischen Leibes herbei.
Lange bevor der Mensch in einer physischen Verkörperung sein Leben als Erdenmensch anfängt, sozusagen an dem Horizont erscheint, wird schon gebaut an seiner Wesenheit durch göttlich-geistige Kräfte aus dem Makrokosmos. Dieses fing an bei dem Punkte, der am tiefsten unter dem Horizont liegt, dem Nadir. Als Mikrokosmos geht er eigentlich im Ostpunkt auf, erlebt seinen Höhepunkt ungefähr im 35. Lebensjahr im Süden und geht unter mit dem Tode im Westen. Dann aber wirken auch noch lange an seinem Abbau göttlich-geistige Kräfte aus dem Kosmos.
So gehört der Halbkreis, der zwischen Ost- und Westpunkt liegt und durch den Süden geht, dem bewußten tätigen Leben des Mikrokosmos an, und der Halbkreis, der von West nach Ost durch den Norden geht, dem Wirken der makrokosmischen Kräfte am Mikrokosmos. Der erste ist deshalb für den Erdenmenschen die lichte Hälfte, da lebt und wirkt er selber mit dem wachen Tagesbewußtsein. In der zweiten, der dunkeln Hälfte, wirkt alles an ihm im Unterbewußten, weil er, während er schläft, kein Eigenbewußtsein hat. In beiden Hälften, sowohl in der lichten wie in der dunkeln, sind die aufbauenden und die abbauenden Kräfte wirksam. So wird der ganze Kreis in vier Teile geteilt und es entstehen, sowohl im Mikrokosmos wie im Makrokosmos, zwei rechte Winkel; einer, in welchem arbeiten die Lebenskräfte, wie im roten Blute, und ein anderer, in dem die Todeskräfte wirken, wie im blauen Blute. Auch bei jeder kosmischen Offenbarung, jedem planetarischen Entwickelungszustand der heutigen Erde entsteht eine Periode, wo die aufbauenden Kräfte überragen, und eine Periode, wo die abbauenden Kräfte mehr tätig sind, das Aus- und Einatmen in bezug auf physisch-sinnliche Offenbarung. So ist auch da ein Auf- und Untergang wahrzunehmen.
Bei der Entwickelung ist es so, daß vom Anfang an da, wo sich die aufbauenden Kräfte offenbaren, zu gleicher Zeit auch die abbauenden Kräfte wirken, so wie in dem roten Blute in dem Momente, wo es das Herz verläßt, das ertötende Element zu wirken anfängt. In jedem Leben ist am Anfang schon der Todeskeim enthalten, obwohl seine Wirkung sich erst später zeigt. Der Aufgangspunkt ist zu gleicher Zeit der Tiefpunkt, wie der Höhepunkt Untergangspunkt ist. So ist es im Menschen und auch im Kosmos.
Weil vom Anfang an auch diese abbauenden Kräfte tätig sind, so verfällt vieles diesen Kräften schon bevor der bestimmte Höhepunkt für eine gewisse Entwickelung erreicht ist, bevor dasjenige errungen ist, was ausgebildet werden sollte. So bleibt dann immer etwas zurück, das dann eine neue Gelegenheit braucht, um sich weiter zu entwickeln. Wenn ein neuer Entwickelungszustand geschaffen wird, so ist [für] diesen wiederum ein bestimmter Höhepunkt festgestellt, welcher eine Fortsetzung ist des vorhergehenden, denn auch da findet ein fortwährender Aufbau statt bis zu einem gewissen Punkte. Das Zurückgebliebene muß dann unter neuen Bedingungen dasjenige weiter ausbilden, was unter dem damaligen Entwickelungszustand nicht ereicht wurde. Wäre dies nicht der Fall, so würde jeder Entwickelungszustand auf sich selber stehen und, wenn er vorbei wäre, so würde kein Anlaß da sein zu einem folgenden. Nun aber ist in einem Entwickelungszustand der Keim gelegt zu dem folgenden durch dasjenige, was zurückgeblieben ist, es reiht diese Zustände aneinander.
Bei der Entwickelung der menschlichen Individualität zeigt es sich in den aufeinanderfolgenden Verkörperungen auf Erden. Da wird dasjenige, was sich in einer Verkörperung nicht dem bestimmten Höhepunkt der Vervollkommnung gemäß ausbildete, in folgenden Erdenleben weiterentwickelt. So leben und weben zurückgebliebene Kräfte vom Anfang an in das menschliche Leben hinein aus früheren Erdenleben. Während sich das Neue entwickelt, lebt das Alte darin mit, angepaßt an die veränderten Verhältnisse, weil auch für jede Verkörperung des Menschen der normal zu erreichende Höhepunkt verschieden ist. Wie etwas Dunkles, das sich dem Neuen, Aufblühenden entgegenstellt, lebt es sich in die neue Verkörperung ein. So ist es auch im Kosmos. Da zeigt es sich in den Wesen, die zurückbleiben bei jedem planetarischen Entwickelungszustand der heutigen Erde. Indem sich diese Kräfte in den Gang der normalen Entwickelung hineinstellen als etwas, welches dieser Entwickelung nicht angehört, bilden sie ein Entgegengestelltes, das außerhalb des Normalen dieser Entwickelung liegt, eine Außenwelt für dasjenige, was sich in einer gewissen Periode als Normales entwickelt. So zerteilt sich die Entwickelung in das, was drinnen lebt und aufblüht, und das, was sich hineindrängt aus früheren Zuständen und eigentlich außerhalb der Entwickelung liegt und eine absterbende Richtung hat.
Vom Anfang an offenbart sich beides in einer Entwickelungsperiode, und in der Erdenentwickelung, welche die Verinnerlichung des Makrokosmos zum Mikrokosmos als den Aufbau der menschlichen Individualität als Aufgabe hat, gehört nur dasjenige zur hinaufsteigenden Linie, was in jedem [vorhergegangenen] planetarischen Zustand den bestimmten Höhepunkt der Entwickelung erreicht [hat]. Das andere verfällt den abbauenden Kräften, es verinnerlicht sich nicht allmählich zum Mikrokosmos, es bleibt zurück im Makrokosmos. So wird durch die Wirkung der beiden Kräfte vom Anfange an eine Innenwelt und eine Außenwelt veranlagt. So gibt es Saturnwesen, die in dem Sonnenzustand noch tätig sind bei der Entwickelung des Physischen, ohne imstande zu sein, dasjenige zu erreichen, was Aufgabe für den Sonnenzustand ist, die Ausbildung des Ätherischen neben dem Physischen. In dem Mondenzustand wirken Wesen, die dann erst das Physische, und solche, die da das Ätherische ausbilden, während da die Aufgabe ist die Entwickelung des Astralischen. In dem Erdenzustand wirken Wesen, die da erst das Physische, solche, die da das Ätherische und andere, die da das Astralische ausbilden, während die normale Aufgabe ist die Entwickelung des Ich-Prinzipes in dem physischen, ätherischen und astralischen [Leib]. So gibt es auf jeder Stufe zurückgebliebene Wesen. Für diejenigen Wesen, die auf Erden das Ich-Bewußtsein entwickelten in den drei Hüllen, die Menschen, leben sich diese zurückgebliebenen Wesen aus als die physisch-sinnliche Außenwelt, ihre Umwelt auf Erden. Sie liegt außerhalb der normalen Entwickelung, der des Menschen, und stellt sich ihm gegenüber als etwas, was nicht zu seinem Wesen gehört. Ein anderes Tempo hat es, indem es Ausdruck ist für dasjenige, was aus früheren Zuständen in die heutige Erdenentwickelung hineinragt. Es kann diese aber nicht ganz mitmachen und gehört der absteigenden Entwickelungslinie an.
So wie sich physisch-sinnlich ausleben diese zurückgebliebenen Kräfte auf Erden als die Außenwelt in bezug auf das Menschliche, so ist auch im Geistigen die Wirkung von zurückgebliebenen Kräften zu erkennen. Auch da ragt hinein in die Arbeit derjenigen Wesen, welche den normalen Gang der Entwickelung für eine gewisse Periode lenken und leiten, die Tätigkeit der zurückgebliebenen Wesen. Sie bilden ein Gegengewicht und eine Grundlage für die Wirkung der weiter fortgeschrittenen Wesen, und so wie der physisch-sinnliche Mensch ohne seine Umwelt auf Erden nicht leben und sich entwickeln kann, so können die höher entwickelten Wesen ihre Arbeit nicht vollbringen, wenn nicht die zurückgebliebenen Wesen mit ihren Kräften sich ihnen entgegenstellen und so einen Gegensatz bilden. Daher muß es vom Anfang an Wesen geben, die vorzugsweise wirken in den aufbauenden Kräften und solche, die sich in den abbauenden Kräften offenbaren. Zwischen diesen beiden Kräften nur kann eine Entwickelung vor sich gehen. So gab es Wesen, die sich immer mehr in die menschliche Individualität verinnerlichten und von innen nach außen ihre Kräfte offenbarten in den Taten des Menschen; sie erreichten den bestimmten Höhepunkt der Erdenentwickelung, das Ausbilden des Ich-Bewußtseins in den drei mikrokosmischen Hüllen. Sie lebten dann und offenbarten sich in der tätigen Arbeit der Ichkraft in der Außenwelt. Im menschlichen Ich, so wie es lebt in seinen drei Hüllen und seine Kraft ergießt in die Umwelt, wirken diese geistigen Wesen. Der Mensch empfindet sie während seines wachen Tageslebens, sie wirken, während er selbstbewußt sich auslebt im lichten Halbkreis. Diejenigen Kräfte des Lichtes und der Wärme, welche dem normalen Gang der Entwickelung gefolgt waren, wirkten im Menschen selber, sie hatten sich zum Mikrokosmos verinnerlicht, von da aus strahlen sie in die Umwelt hinein. Aber auch im lichten Halbkreis gibt es einen Teil, der den aufbauenden, und einen Teil, der den abbauenden Kräften angehört, östliche und westliche Hälfte. Diejenigen Kräfte, welche am Tage als Licht und Wärme von außen von der Sonne hineinstrahlen in die Erde, sind solche, die den Gang der Entwickelung in bezug auf das Verinnerlichen der makrokosmischen Kräfte zum Mikrokosmos nicht mitgemacht haben. Schon während des Mondenzustandes, als Sonne und Mond sich trennten, waren diese Kräfte auf der Stufe der Sonnenentwickelung geblieben; die weitere Entwickelung des alten Mondes machten sie nicht mit. Sie blieben im Makrokosmos, verinnerlichten sich nicht weiter zum Mikrokosmos.
Dieses wiederholte sich in dem Erdenzustand, als wiederum die Sonne sich abtrennte und ihr Licht von außen hineinstrahlte. Es gehört derjenige Weltenkörper, welchen wir als Sonne sehen, in bezug auf die mikrokosmische Entwickelung der absteigenden Linie an. Dasjenige, was sich im Mikrokosmos verinnerlicht hat an Sonnenkräften, gehört zur aufsteigenden Linie. Alles, was sich um den Menschen herum ausbreitet als Umwelt, sei es physisch, sei es geistig, gehört den Kräften an, welche abbauend sind, denn nur bis auf eine gewisse Stufe hat es sich verinnerlicht. Als [Umwelt] wirkt es dann mit an der Entwickelung, da wirkt es aufbauend von außen nach innen in den Mikrokosmos hinein. Dasjenige, was sich immer mehr zum Mikrokosmos verinnerlichte und so den ganzen Gang der Erdenentwickelung mitmachte, gehört den aufbauenden Kräften an. Durch sie wird im Makrokosmos ein Mittelpunkt gebildet, von dem heraus Kräfte in die Umwelt hineinstrahlen, welche in abbauendem Sinn darin wirken zunächst, denn dieser Mittelpunkt entwickelt sich als Mikrokosmos auf Kosten seiner Umwelt. Aus der physischen Umwelt holt er sich seine Nahrung. In der geistigen Welt muß es makrokosmische Wesen geben, die in ihn als Nahrung neue Kräfte von außen hineinergießen, auf daß er sich weiter entwickeln kann.
Diejenigen Kräfte, welche den normalen Entwickelungsgang nicht mitmachten, sich nicht zum Mikrokosmos verinnerlichten, wirken während der Nacht im Menschen. Sie hatten die Ausbildung des Ich und des astralischen [Leibes] im Menschen nicht mitgemacht, sie waren da zurückgeblieben, deshalb können sie nur dann im Mikrokosmos wirken, wenn sich das Ich und der Astralleib herausgetrennt haben, das ist während des Schlafzustandes. Im mikrokosmischen Ich und Astralleib hatten sie sich nicht verinnerlicht, da waren sie außerhalb, im Makrokosmos zurückgeblieben. Nun konnten sie sich aus dem Makrokosmos heraus nur verinnerlichen in einem Mikrokosmos, welcher bestand aus einem ätherischen und physischen Prinzip. Da sind sie wie eine Außenwelt, die sich so im Mikrokosmos verinnerlicht, wie die Stoffe und Kräfte, welche dem Menschen zur Nahrung dienen, aus der Außenwelt in ihn aufgenommen werden. Unterbewußtes Wirken, ohne das menschliche Ich-Bewußtsein kann nur stattfinden. Denn ebensowenig wie die Wesen, welche in der physisch-sinnlichen Umwelt des Menschen leben, ein individuelles Ich-Bewußtsein entwickelt haben, ebensowenig haben diese makrokosmischen Wesen aus seiner geistigen Umwelt das Ich-Bewußtsein so ausgebildet wie der Mensch. Diese Kräfte gehören dem dunklen Halbkreis an. Es wechseln sich ab während Tag und Nacht die Wesen, welche den aufsteigenden und die, welche den hinuntergehenden Kräften angehören, bei ihrer Arbeit am Mikrokosmos. Während des Tages wirken in ihm die hinaufsteigenden Kräfte in seinem Ich-Bewußtsein, während der Nacht sind sie mit seinem Ich ausgegossen im Makrokosmos. In der Nacht wirken im Mikrokosmos diejenigen Kräfte, welche sich während des Tages im Makrokosmos ergießen. Wenn der Mensch schläft, wacht der Makrokosmos in ihm, wenn der Mikrokosmos wacht, schläft der Makrokosmos um ihn herum.
Ein Ähnliches wie dasjenige, was geschah in der Entwickelung des alten Mondes, als Sonne und Mond sich trennten, und welches sich in der Erdenentwickelung wiederholt, findet statt, wenn sich der Mond aus der Erde heraustrennt. Auch da bleiben Wesen zurück aus der Mondenentwickelung, sie verfallen der hinuntergehenden Entwickelungslinie, indem sie den bestimmten Höhepunkt der Erdenentwickelung nicht erreichen können. Dasjenige, welches während des Mondenzustandes dem normalen Gange gefolgt war und den entsprechenden Höhepunkt erreichte, konnte nun die Ichkraft in sich aufnehmen und weiter im Mikrokosmos ausbilden. Dasjenige aber, was damals zurückblieb, mußte während des Erdenzustandes noch Astralisches ausbilden, es hatte sich nicht entsprechend verinnerlicht und konnte nur als Mondenhaftes von außen einwirken in den Mikrokosmos. Die zurückgebliebenen Wesen aus der Mondenentwickelung konnten nicht bis in die Ichkräfte des Erdenmenschen wirken, sie wirken in dem Tagesbewußtsein des Menschen bis in seinen Astralleib. Den Höhepunkt der Erdenentwickelung machen sie nicht mit, sie gehören zu den Kräften der hinuntergehenden Linie. Ihre Wirkung in die Erdenentwickelung tritt da auf, wo das Aufblühen der Ichkraft anfängt. Das war in der lemurischen Zeit, wo das Ich im Mikrokosmos verinnerlicht wird, und die Wirkung der zurückgebliebenen Kräfte aus dem Mondenzustand, der luziferischen Wesen, im Astralleibe des Menschen anfängt.
Neben dem neuen in der Entwickelung tritt dasjenige auf, was als altes hineinragt aus dem vorhergehenden Zustand. Beides entwikkelt sich eine Zeitlang nebeneinander, dann kommt der Moment, wo das alte hinsterben muß, indem sich das neue weiter entfaltet.
Die Entwickelung derjenigen Kräfte, welche sich in dem Erdenzustand ausbilden sollten, und derjenigen, welche einem früheren Zustand angehören und ihre Entwickelung unter neuen Bedingungen weiter verfolgen und deshalb zunächst auf ihrer Stufe eine größere Ausbildung haben als dasjenige, was erst anfängt, wird symbolisch dargestellt in der Tempellegende. Es wird darin erzählt: Einer der Elohim stieg hinunter, ehelichte Eva, die Erdenmutter, und aus dieser Verbindung entstand Kain, der erste Erdenmensch. Ein anderer der Elohim schuf Adam und aus der Verbindung des Adam mit Eva entstand Abel.
Der Kain-Mensch ist der Sohn göttlich-geistiger Kräfte, die so einwirkten in die Erdenentwickelung, daß sie hervorbringen konnten einen Mikrokosmos, in welchem sich die makrokosmischen Kräfte verinnerlichten. Er gehört denjenigen Kräften an, welche während der Erdenentwickelung den bestimmten Höhepunkt erreichen konnten, indem sie die Ichkraft im Menschen veranlagten und später ausbildeten.
Der Abel-Mensch gehört anderen makrokosmischen Kräften an. Sie konnten in ihm die Ichkraft nicht so direkt verinnerlichen. Durch die Vermittelung zweier Menschen wirkte der Makrokosmos ein. Er war nicht so direkt ein Träger der makrokosmischen Kräfte wie der Kain-Mensch. Sie wirkten mehr von außen auf ihn ein, nicht in ihm, sondern durch die Vermittelung zweier Menschen. Er mußte durch die Geschlechtlichkeit hindurchgehen. Der Abel-Mensch gehört denjenigen Kräften an, welche aus einer früheren Entwickelung hineinragen in den Erdenzustand. In ihm wirken aus der Mondenentwickelung zurückgebliebene Kräfte, welche damals nicht den entsprechenden Höhepunkt erreichten und sich deshalb auf Erden nicht weiter verinnerlichen können im Mikrokosmos als bis zum astralischen Leibe. Sie konnten daher nur durch die Vermittelung eines Menschenpaares schöpferisch einwirken in der Erdenentwikkelung. Es mußte dasjenige, was sie schöpferisch bewirkten, durch die Geschlechtlichkeit gehen, weil sie in dieser Kraft, die der Mondenentwickelung angehört, wirken konnten. In dem Mondenzustand war tätig das Prinzip der Zweiheit, als zweier Kräfte, die schöpferisch aufeinander einwirkten als Sonnen- und Mondenkräfte. Es gehörte zu dem, was auf dem bestimmten Höhepunkt der Entwickelung damals ausgebildet werden sollte. Die zurückgebliebenen Kräfte, welche sich in dem Erdenzustand zugleich offenbarten, als die aufblühende Entwickelung der Ichkraft im Menschen anfing, brachten diese Mondenkräfte in die Erdenentwickelung hinein und verinnerlichten sie da im Mikrokosmos, so daß in ihm eine Zweiheit entstand, wodurch entweder der Sonnen- oder der Mondeneinfluß überragend war in seinem physischen oder in seinem Ätherleibe. So entstanden die zwei Geschlechter.
Der Kain-Mensch, der der eigentlichen Erdenentwickelung angehörte, brauchte nicht durch die Geschlechtlichkeit hindurchzugehen. So wie auf dem alten Monde das Prinzip der Zweiheit geltend war, so war für die Erde bestimmt eine Dreiheit: Sonne, Mond und Erde. Der Erdenmensch konnte in sich enthalten die Kräfte beider Geschlechter, so wie die Erde Sonnen- und Mondenkräfte in sich trägt. Er konnte schöpferisch wirken durch dasjenige, was auf Erden entwickelt wird, die Ichkraft.
Es wird aber in der Tempellegende weiter erzählt, daß Kain schuldig wurde, indem er seinen Bruder Abel tötete. Dadurch läßt er sich mit denjenigen Kräften ein, welche in dem Abel wirken, den zurückgebliebenen Kräften aus der Mondenentwickelung. So konnten diese sich auch in ihm einleben. Durch das Herbeiführen des Todes macht er sich denjenigen Kräften schuldig, die zum Tode führen, den hinuntersteigenden, abbauenden Kräften.
Weiter lehrt die Tempellegende: Kain wurde ein Ackerer, AbelSeth, der Ersatz-Sohn des Adam und der Eva, wurde ein Hirte. Der Kain-Mensch lebt mit in der Erdenentwickelung, er baut sich ein dasjenige, was fruchttragend ist, er arbeitet sich weiter hinauf mit der aufsteigenden Entwickelungslinie. Er muß mit den Kräften, die sich in ihm verinnerlicht haben, in seiner Umwelt auf Erden wirken.
In dem Abel-Menschen haben sich die kosmischen Kräfte nicht so verinnerlicht, sie strahlen noch mehr von außen in ihn ein, es strömt ihm aus dem Makrokosmos zu dasjenige, was sich der KainMensch mit eigenen Kräften aus seiner Umwelt erobern muß. Er wird kein Ackerer, weil er nicht so in der Erdenentwickelung selber arbeiten kann wie der Kain-Mensch, der dieser Entwickelung angehört. Er wird ein Hirte, wirkt auf das Astralische ein, er weidet die Tiere.
Die Strömung der Kain- und Abel-Menschen wirkt in der Erdenentwickelung fort. So erzählt die Tempellegende weiter, wie es eine Zeit gab, wo zu gleicher Zeit lebten der große König Salomo, ein Nachkomme aus der Abel-Strömung, und sein großer Baumeister Hiram Abiff, ein Nachkomme aus der Kain-Strömung.
König Salomo hatte diejenige Weisheit, welche ihm zuströmte aus der geistigen Welt, dem Makrokosmos. Sein Baumeister erbaute Kunstwerke durch seine eigenen Kräfte. Sein größtes Kunstwerk sollte sein der Bau eines Tempels, in dem sich alles befinden würde, was in der Außenwelt war, ein Abbild dieser Außenwelt sollte der Tempel sein. Der König Salomo konnte sich den Plan dieses Tempels ausdenken, aufbauen konnte er ihn nicht. Als Abel-Mensch konnte er nicht bis in das Physische hinein wirken. Der Baumeister konnte den Tempel erbauen, denn als Kain-Mensch hatte er gelernt, in der Erdenmaterie zu arbeiten und sie zu beherrschen. Der KainMensch konnte sich den Tempel des Mikrokosmos erbauen, in welchem verinnerlicht waren alle Kräfte, die in der Außenwelt wirken; der Abel-Mensch brachte es nur bis zur bildhaften Vorstellung des Tempels.
Das große letzte Kunstwerk des Baumeisters, so wird weiter erzählt, sollte sein der Guß des Ehernen Meeres. Darin sollten vermischt sein die sieben Metalle der Erde in einer solchen Zusammenstellung, daß eine durchsichtige Flüssigkeit entstand. In den sieben Metallen (Kupfer, Zinn, Gold, Blei, Eisen, Quecksilber, Silber) wirken die sieben Kräfte, welche in den sieben Planeten ihren Ausdruck finden. Da, wo sie sich auf harmonische Weise vereinigen, bilden sie eine strahlende Einheit, die sie alle in sich enthält, so wie das weiße Licht die sieben Farben des Spektrums.
Der Kain-Mensch kann mit seiner Ichkraft so harmonisch arbeiten in diesen planetarischen Kräften, welche sich in ihm ausleben als die sieben Glieder seiner Natur (drei höhere, vier niedere), daß sie sich zusammenschließen zu einer menschlichen Wesenheit, welche durch die physisch-sinnliche Welt hindurchschaut in eine geistige Welt. Das war das letzte große Kunstwerk.
Von der Seite des Königs Salomo geschieht dabei etwas, um diesen Guß zu verhindern. Drei verräterische Gesellen mischen etwas in den Guß hinein, wodurch alles zerstört wird. Weil einstmals der Kain durch das Töten seines Bruders Abel schuldig wurde und dadurch diejenigen Kräfte in sich aufnahm, welche der hinabgehenden Linie angehörten, so konnte jetzt an den Kain-Menschen von der Seite des Abel-Menschen dieses Abbauende herantreten, das sich als zerstörend hineinstellte in die Arbeit des Aufbauens. Es wird weiter erzählt, wie der Baumeister bei der Katastrophe, welche dadurch entsteht, hinübergerettet und durch das Feuer geführt wird zu seinem großen Ahnherrn Kain nach dem Mittelpunkt der Erde zu. Da erhält er einen neuen Hammer und fängt seine Arbeit aufs neue an, dann gelingt sie ihm. Der Kain-Mensch wird mit der Ichkraft, welche Ausdruck findet in dem Blute und in dem Feuer, geführt durch das Blut der Generationen zu seinem großen Ahnherrn. Da blickt er in das Geistige hinein, indem er schaut als Mittelpunkt der Erdenentwickelung das Welten-Ich, das seine Kraft in ihm verinnerlicht hat. Dadurch erhält er neue Kräfte, um seine Aufgabe weiter zu erfüllen.
Dann tritt auch eine neue Arbeitsperiode für ihn ein, indem sich mit ihm verbindet diejenige Weisheit, welche früher dem AbelMenschen zufloß aus der geistigen Welt. Das erzählt die Legende als die Verlobung der Königin von Saba mit dem großen Baumeister, die sich vorher mit dem König Salomo hätte vereinigen sollen. Von dem Zeitpunkt an nehmen diejenigen Kräfte, welche in der AbelStrömung wirken, ab, sie haben da ihren Höhepunkt in der Erdenentwickelung erreicht.
Für jede Entwickelung ist ein gewisser Höhepunkt bestimmt; da wird erreicht dasjenige, was Aufgabe ist für diese Entwickelung. Dieser Punkt kann bezeichnet werden als die Mittagshöhe. Bis dahin blühen die Kräfte auf, von da an nehmen sie ab. Diese Mittagshöhe wird bestimmt von dem Horizonte aus, da erreichen die Kräfte, welche sich im Osten offenbaren, ihre größte Entfaltung; bis dahin wird in aufbauendem Sinn gearbeitet, von da ab fängt die Arbeit des Abbauens an, nach dem Westen zu. Diejenigen Kräfte, welche aus früheren Entwickelungszuständen in die neuen hineinragen, können die bestimmte Mittagshöhe nicht erreichen, sie sind wie die Himmelskörper, welche einen kurzen Tagbogen und einen langen Nachtbogen haben. Sie verweilen kürzere Zeit in der Lichthälfte des Kreises, länger in der finstern Hälfte. Ihre Mittagshöhe (in bezug auf den Horizont) ist gering, ihre Bahnen liegen nur wenig über den Horizont hinaus. So wirken sie hauptsächlich in der dunkeln Hälfte des Kreises. Bei der Entwickelung der Erde durch ihre früheren planetarischen Zustände hindurch bis in den Erdenzustand selber, sollten sich makrokosmische Kräfte allmählich verinnerlichen zum Mikrokosmos. Diejenigen Kräfte, welche zurückblieben, hatten sich nicht so verinnerlicht; sie blieben im Makrokosmos zurück, indem sich der Mikrokosmos das Ich-Bewußtsein ausbildete. Deshalb konnten sie nur im Mikrokosmos selber wirken in derjenigen Hälfte des Kreises, welche dem unterbewußten Leben des Mikrokosmos angehört. Ihre Arbeit liegt hauptsächlich unter dem Horizonte. In dem bewußten Tagesleben des Mikrokosmos, über den Horizont hinaus, konnten sie nur außerhalb des Mikrokosmos arbeiten. Die Linien, welche geformt werden durch den Horizont von Ost nach West gehend, und die bestimmte Mittagshöhe, senkrecht darauf, bilden zusammen die symbolische Figur des Tao-Zeichens. Es ist der Hammer, welcher für den Aufbau einer gewissen Entwickelungsperiode gegeben wird. Mit diesem Hammer wurde der Tempel des Mikrokosmos aus dem Makrokosmos heraus gebaut und wird weiter an jenem Tempel gearbeitet. Seine Kraft offenbart sich in den drei Punkten des Ostens, Südens und Westens in der Lichthälfte des Kreises, da, wo der Mikrokosmos mit den sich verinnerlichten Kräften bewußt wirken kann, da ertönt sein Schlag.
In der Erdenentwickelung, als sich in dem Mikrokosmos verinnerlicht hatten die göttlich-geistigen Kräfte aus dem Makrokosmos heraus, fand die größte Verinnerlichung statt, als der Gott selber sich im Mikrokosmos einlebte. Da war der Höhepunkt für die Erdenentwickelung erreicht. Von da an müssen die Kräfte sich allmählich offenbaren, welche in bezug auf den Mikrokosmos abbauend wirken. Da kehrt sich um der ganze Gang der Entwickelung. Von diesem Punkte an soll sich der Mikrokosmos zum Makrokosmos erweitern. Es hat sich bis dahin alles im Mikrokosmos verinnerlicht, was bei der Entwickelung mitgekommen war. Nun soll auch der Mikrokosmos in sich aufnehmen dasjenige, was immer zurückblieb, auf daß die Entwickelung fortschreiten konnte. Die göttlich-geistigen Wesen mußten sich allmählich vom Menschen zurückziehen; dann soll er selber anfangen, im Makrokosmos einzuwirken. Statt zu nehmen, soll er anfangen zu geben. Denjenigen Wesen, welche sich fernegehalten haben und zurückblieben, auf daß der Mensch sich entwikkeln konnte, muß er dann von sich aus entgegenkommen, so daß er sein Bewußtsein auch mit ihnen verbinden kann.
Der Kain-Mensch sollte bis da, wo der Höhepunkt erreicht wurde, arbeiten an dem Bau des Mikrokosmos, und da hineinbauen alle Kräfte aus dem Makrokosmos heraus. In der Lichthälfte des Kreises sollte er wirken in dem mikrokosmischen Bewußtsein. Dann aber kommt die Zeit, wo sich die Aufgabe für seine Arbeit so ändert, daß er von dem Tempel des Mikrokosmos heraus arbeiten soll an der Außenwelt, so daß seine Kräfte fließen in die dunkle Hälfte des Kreises hinein, da, wo die makrokosmischen Kräfte unterbewußt in ihm wirken. Dann wird durch seine Arbeit in dem Tempel des Mikrokosmos die Finsternis, welche ihn als Umwelt umgibt, und die, welche als Unterbewußtes in ihm lebt, durchleuchtet mit dem Lichte des Verständnisses. Sein Bewußtsein wird sich erstrecken über die Umwelt hinaus. Mikrokosmos und Makrokosmos schließen sich zusammen, die lichte und die dunkle Hälfte bilden einen Kreis, in dem der Mensch bewußt tätig sein kann, wenn er sich als Makrokosmos im Mikrokosmos empfindet. Die aufbauenden und die abbauenden Kräfte, Leben und Tod, werden eins, sie verwandeln sich ineinander. So schreitet er bewußt durch die aufsteigende und die hinuntergehende Entwickelungslinie, durch die Pforte, welche führt zu dem göttlichen Geist selber, der sich in diesen Kräften offenbart.