The History and Content of the
Esoteric School 1904–1914
Volume Two
GA 265
Translated by Steiner Online Library
The Initiation of the Hiram Abiff Individuality by Christ Jesus
I. Instruction Class, Berlin, April 15, 1908
Based on John, chapter 11.
Easter is not only celebrated at this time because it is the beginning of spring; it has a much deeper significance. In ancient times, the group ego, the tribal ego, lived in people. In the initiated (Moses, Hermes, Buddha, Krishna, Zarathustra), the consciousness of the entire tribe was reflected. When they were initiated, they were out of the physical body with their etheric body and saw the essence of the entire tribe. On their return, they then laid this down in the law that they gave to their people. As a result, they became responsible for the sins committed against this law and had to reincarnate among their people until the people's karma was paid off. This was the case for all initiates before Christ, who received the revelation from within in the initiation sleep. Solomon, who was of the Abel-Seth people, belonged to this type of initiate. With these ancient initiates, the group soul of the people united with their etheric body during the initiation. It also lived in them afterwards. Therefore, they all had to undergo many incarnations.
Those who were not initiates in ancient times and did not belong to a people who received the revelations through such initiates - who lived scattered, who had to gather knowledge even from the physical world, were the Cain sons. One such was Hiram Abiff, who had gathered knowledge through life in the physical body and elevated it to wisdom. He expressed his wisdom in the building of temples. It was not the God within who revealed the wisdom to him, as it did to the descendants of the Abel-Seth sons, but it was the knowledge gained in physical existence. The Abel-Seth initiates were under the influence of Jehovah. In the twilight of their consciousness they were given the higher knowledge under the influence of the moon deity (Yahweh).
At that time, Hiram Abiff reached the limit of initiation. But he was only initiated later. For this, the spiritual sun had to come down to earth. This descended into the physical plane in the Christ. Only He could initiate Hiram Abiff. The clear [spiritual] Sun had to shine upon him at the initiation. He was Lazarus, who after the resurrection was called John. He was initiated by the Christ Jesus. That which Hiram Abiff had acquired through his life in the physical had to remain. Not the life of the group, but each individual incarnation should now become important. Every single incarnation was to add a leaf to the Book of Life, a leaf whose content was taken over into the spiritual, something that remained, that could no longer pass away, but was to remain until all future times. This is what Hiram Abiff represents.
Emphasis is placed not on an inner experience, in which the tribal nature is manifested, but on the one incarnation that has significance for all of the future.
Before this initiation of Hiram Abiff by Christ Jesus could take place, the spiritual sun, the sun, had to appear in spring and the old principle had to recede. The sun had to shine first with its light on the full moon, only then could the day of resurrection take place. Christ brought the new principle in place of the old Jehovah principle, that is why the Pharisees hated him, the representatives of the old principle. And when they realized that He represented this new teaching and brought the new initiation, they sought to kill Him after the resurrection of Lazarus. (“This man performs many signs and wonders.”)
In Christ Jesus, the soul of all mankind united with the Jesus bodies. The Christ was only once incarnated in the flesh. He will come again, but no longer in the flesh, only when humanity will recognize him in his etheric body.1See the detailed descriptions in the volume 'The Event of the Appearance of the Christ in the Ethereal World', CW 118.
Note: The folk spirit that united with Moses at the initiation and then lived in him was Michael.
II. Instruction lesson Berlin, April 15, 1908 (notes from another hand)
1. The resurrection of Lazarus
2. Why did the Pharisees want to seize and kill Christ afterwards?
3. Why does Easter fall on the first Sunday after the moon has become full after the spring equinox, March 21?
The resurrection of Lazarus is a kind of climax of the Gospel of John. It is an initiation, the course of which is told here - but a very special, very unique initiation. The initiations that had been carried out in the depths of the mystery centers in the pre-Christian era were of a completely different nature. In these pre-Christian times there were great, high initiates and also lesser ones. The greatest initiates: Moses, Hermes, Zoroaster – also Buddha and Krishna, who were also the lawgivers of their people, had undergone their initiation in such a way that the etheric body was taken out of the physical body for a period of three and a half days, and during this time the person to be initiated experienced the spiritual worlds in his etheric body.
In the past, the common bond of love was based on shared blood: People who belonged to the same tribe loved each other. The I of the tribe went through many generations; the individual human being had no validity. Everyone looked up to the patriarch - the Jew, for example, to his patriarch Abraham. One felt that one belonged to him as a Jew, one said: I am nothing - I and Father Abraham are one. This sense of belonging went from the individual member of the tribe to the patriarch like a ray of light. The initiate saw this ray of light, he saw the whole nation as embedded in its spiritual essence, which was expressed in the peculiarities of the nation and emanated from the patriarch. He saw all this clearly before him as he lay in the sleep of death. Yes, even more: the group soul of his people entered into him. He was now the group soul of the people. Thus, during his initiation, Moses was united with Michael. The laws that such an initiate then gave to his people were born out of the soul of the people themselves. And in formulating them, in setting them forth, the initiate became responsible for them. He had to incarnate again and again within his people. And the sins of his people against the law were his sins. He was karmically linked to them. The sins of the people lay on his karma. These great initiates who took this on were fully aware of this.
All these ancient initiates belonged to the Abel-Seth line. That is to say, they received enlightenment from above. The enlightenment came to them from the lunar forces. It was the forces of Yahweh that they received. And they received them not in the bright light of the sun, but in the darkness. Their etheric body received these Yahweh forces from the spiritual world, while the physical body lay as if in a sleep of death.
This was now to change. The people of the Cain current, those who had worked their way up from below through the work of their hands, had come so far that they could elevate the science they had gained for themselves to wisdom, that is, they could be initiated. The physical body had imprinted its impressions on their etheric bodies. Through their own labor they had purified, ennobled, spiritualized their physical bodies and their souls. These children of Cain were scattered throughout the world, and Hiram Abiff is named as the first of these scattered children of Cain in the world who had worked his way up so far. Hiram Abiff, the lonely hermit, stood before initiation. In his next incarnation he received it. Then he was called “Lazarus” - for in his previous incarnation, Lazarus was Hiram Abiff.
And this initiation of Lazarus was different from all previous ones. Until then, the initiates had received the lunar-Yahweh forces, that is, the forces concerning the mystery of birth and procreation, and each had received the forces of the people to which he belonged. But now the lunar force was no longer to be effective. Now the time had come when the all-embracing power of the sun, the Christ power, which is the power of all humanity, was to be bestowed upon humanity. This power of all humanity was to initiate Lazarus. The lunar forces were to be defeated by the more comprehensive solar power, which shines for all people. No longer should only blood count, flowing through the tribe, the people. From now on, only that which each individual human being works for in his soul should count. Every single human being within his incarnation should from now on have value, the individual incarnation should be consecrated to the striving for sanctification, spiritualization, no matter what name a person is called. This is the deepest idea of Christianity.
From now on, each incarnation should be like a leaf on which the eternal values of the struggling, striving human soul can be recorded. And at the end of such an incarnation, such a leaf should be placed in the Book of Eternity, which should contain ever greater values, ever deeper meanings, ever greater enrichments for each individual human being. These are the fruits of life that each individual human being should work for in his or her individuality, alone in constant striving. And then he should deposit these fruits of life in the bosom of all humanity, so that they can be integrated into the progress of all humanity.
The Christ is the great divine individuality who once appeared on earth in the flesh of Jesus of Nazareth, and once lived an incarnation that all striving, seeking human souls can look to as the great model and ideal for their individual striving. The Christ appeared in the flesh only once! But he will appear on earth again! He will reappear in a spiritual body, and those people who, through the striving of their souls, have spiritualized themselves to such an extent, will recognize him in his spiritual body and will be able to live with him.
This Christ, the high sun spirit, initiated Lazarus, the reincarnated Hiram-Abiff.
This meant, however, a radical break with the previous initiation principle. This was fully recognized by the Pharisees, who were also initiates, and this filled them with fear and terror. They recognized what was going on, but they also saw that from now on, if this new principle were to prevail, their own power would be over. From that time forth, they sought to destroy the bearer of the new principle of initiation, and it is they who finally made it possible for the Christ to be led to his death.
It is said of Lazarus that he was the disciple whom the Lord loved. And later it is said that John was the one who rested on the Lord's breast. There is a profound secret of soul development hidden behind these two statements, which we find in the Gospel of John.
Now we also understand why Easter falls at the time of each year when the young spring sun looks the moon full at the spring equinox in the face. She is said to be victorious over the lunar forces. Christ, the Sun-God, conquers the Moon-God! Therefore, in spring, when the sun has regained its full strength, the moon must look the sun full in the face before it is conquered by it. Thus Easter is a festival that reminds us that the human soul rises from the sleep of death within matter, looking up to the Christ-Sun, living in its light, striving in its love, can receive the new life, the resurrection life.
III. Instruction lesson without place or date given with the heading “The mission of man on earth”
When a person begins to ask himself who he actually is, how he can feel this way inside, it must gradually become clear to him that he feels like an ego-entity, and that everything he experiences in terms of joys and pains, everything that drives him to act, is grouped around this center and receives its true impulse from there. Separated from other beings, different from them, is the human being in his sense of self; and yet it is only through this sense of self that it is possible for him to consciously connect with his environment. With regard to the physical body, which visibly, perceptibly represents to the outside world what the human being feels inside as being on one's own, as if he were a being separated from the environment, it becomes clear to him that the heart is the actual center. The heart animates the other organs, in that the invigorating blood is sent from there to the smallest parts of the physical body.
Just as the I is the inner center from which all impulses for the revelation of the human being flow out into the environment, and to which all sensations from the outside world return, being absorbed and processed there, so the invigorating blood flows from the heart through the whole body and then returns to this center. The heart represents an expression of the I-effectiveness in the physical body.
There are two kinds of activity in both the human ego and the physical heart: outward sending and inward receiving and reworking. Just as the returning blue blood is transformed back into red living blood with the help of the breathing process through the lungs, so the experiences that the human ego absorbs from the environment must pass through the feelings and sensations of the astral body and thereby become stimuli for new activity. The human heart accomplishes its effect according to a certain tempo; a short while, a period of time, passes between the successive heartbeats. Thus, the human ego also needs a certain period of time between the arising of the impulse to act and the processing of the sensations, which thereby react from the outside world onto the ego. This tempo will be different for each person, depending on their individual disposition and level of development.
But if a person wants to gradually penetrate to the knowledge of their own being, they must try to understand their own appropriate tempo, listen to their own heartbeat and get to know the inner life of their being. He must be able to see his own being as if it did not belong to him. He must learn to observe it as something external to him, and only then can he gradually descend into it. Just as he previously sent his impulses out into the world around him, he will then transform his powers and turn them inwards instead of outwards. In this way, the inner world becomes the outer world for him.
What man finds when descending into his own interior, first into his three bodily sheaths, is beautifully described in the legend of the temple handed down to mankind from ancient times, in which is symbolically laid the whole course of the evolution of the earth in relation to the building of the temple of the human body - and the evolution of the human ego.
It is told how the great master builder Hiram Abiff wanted to enter the temple once more to see his work. When he wanted to leave the temple again, the first of the three treacherous journeymen met him at the first gate and struck him on the left temple so that the blood flowed down onto his shoulder. Then the Master turned to the other gate, where the second of the treacherous companions struck him and gave him a blow to the right temple, so that the blood flowed down. Then the Master turned to the last of the gates, where the third of the treacherous companions struck him with a blow to the forehead, so that the Master fell dead to the ground.
When the human ego descends into its three sheaths, it first encounters the astral body. It senses this astral body as it truly is. As if by a blow, the ego becomes aware and recognizes itself in this astral sheath. It encounters doubt in everything and in itself. Through this, it is attacked. This is the first of the treacherous companions.
Next, the person then encounters his etheric body, into which he descends. And again he comes to know himself as he is in this body, as if it is suddenly brought to his attention. Then superstition confronts him: all beliefs, all opinions that have been acquired through education. This is the second of the treacherous companions.
Then the person descends into his physical body and gets to know the illusion of the personal self. This is the third of the treacherous companions. When he encounters this, the possibility of feeling himself in his own self as separate from the outside world or his environment is taken away from him in one fell swoop. He learns to recognize appearance and truth, and he steps out of his narrow limitation. No longer enclosed by the three sheaths, the human being steps freely out of himself into the environment and recognizes himself as a microcosm in the macrocosm.
When man is symbolically represented as the pentagram, he must be regarded as encompassing the three lower kingdoms on earth. The mineral kingdom has only the physical body on earth, and can be indicated symbolically by a single line. The plant kingdom has in addition a second principle, the etheric body, and this must therefore be indicated by two lines touching one another. The animal kingdom has a third principle, the astral body. This can be indicated by three lines: (X with line connecting the upper edges) p 414
The etheric body contains the principle of growth. In the plant form, leaf would always appear after leaf if it were not for the astral body coming from above, which causes the flower to emerge. The etheric principle, which in plants would cause continuous growth, is partially transformed in animals, so that it exercises its powers more internally as a receiver of the astral body. The straight line of the etheric is closed and bent by a new line, which symbolically represents the astral principle, and this new line then bends the physical principle again on the other side. Hence the physical form, which in plants represents a vertical line, is bent and has become horizontal in animals. The animal can therefore be symbolically indicated with the three lines; in man, the I is added to the three principles. This I can be symbolically represented as a point above the three lines X, which pours its power into the etheric body and the physical body through two lines that pass through the astral, acting on the one hand through light and on the other through warmth. Through this influence of the I, the human form is raised to an upright line again, and so the symbol of the pentagram arises.
If man is the pentagram himself and lives entirely within it, he will not be able to see himself as such. He will only be able to consciously survey that part of his being that is below his ego, that which he has outgrown. These are the three lines that represent the symbol for the animal. That is why man only sees that part of his physical body that is below the shoulders from the front.
But if he really wants to know himself as an ego, then he must step out of himself, so that he also gets to know the upper part of the pentagram. He must create for himself a new center of perception, which lies outside the pentagram; he must be able to take a superhuman standpoint, which lies outside the ego and yet is a center of consciousness.
The Temple Legend tells how the Master received the first blow on the left temple, the second blow on the right temple, so that the blood ran down upon the shoulder, and the third blow on the forehead. Then physical death sets in. This indicates the upper part of the pentagram. With physical death, the human being steps out of his personal self and experiences himself in the macrocosm. The Temple Legend tells us how the Master's body was buried by the three companions, how the Master himself, reborn in the cosmos, experienced the developmental states of the earth as the old moon, as the sun with the seven planets and as Saturn with the twelve signs of the zodiac. When man has emerged from his three shells and experiences himself in the cosmos, as if newly born, the first thing he feels is the essence of the great mother, the earth mother, from whom he has grown out. He experiences earlier developmental states in which he was more dependent and intimately connected to the earth. He experiences this as the moon state, sun state and Saturn state.
What the great master builder Hiram Abiff could not experience at that time, because – as the temple legend says – he lived before the Christ event on earth, was the light and warmth of the Christ-being in the earth aura. For this being had not yet connected with the earth at that time. It could be seen in the sun, as Zarathustra had once seen it as Ahura Mazdao, the great aura, as the cosmic heart, when it was revealed to him that this sun being would one day live on earth in a human body. His great mission became clear to him, to work through many incarnations and in various ways to prepare such a human body that was capable of carrying the spirit of the sun within itself. He should tune his own individual pace of his ego so that it was in harmony with this higher ego of humanity. The sound and rhythm of his heartbeat should coincide with the sound and rhythm of the great cosmic heart, only then could the sublime sun being live in a human body.
When the great Master Builder, Hiram Abiff, lived on earth, this mighty fact had not yet been accomplished. But the individuality of Hiram Abiff lived on and was reborn on earth at the time when the Christ-being, the great Sun Spirit, lived in Jesus of Nazareth. Once the great master builder, Hiram Abiff, was led to his ancestor in order to receive the new hammer with which he was to continue his work. He was led to him through the fire. At that time, the human ego had to rise through the blood of the generations to the ancestors in order to attain higher wisdom. But now that the great spirit of the Sun had descended to Earth and lived in the body of Jesus of Nazareth, the Christ Jesus Himself placed the seed of the new life in the heart of the reborn Hiram Abiff. Through Him, he was raised to spiritual life; he was born again in the disciple whom the Lord loved. The human ego was quickened by the divine ego and raised to a higher existence. Thereafter this disciple could become the writer of the Gospel which has as its starting point the human and the divine ego. And it was revealed to him how the development of this human ego through the post-Atlantean cultural periods extended into the future, until the end of the days on earth, as he portrayed it in the Apocalypse. And in his Gospel it is said how Christ Jesus, with his last words from the cross, handed this disciple over to his mother, who was not his natural mother. As a son he gives the human ego to the Earth Mother, after he has quickened it with his powers, so that she may guard and care for it. As mother, He gives the Earth to this I, so that the son may give his powers to the mother. The human I shall redeem the Earth, uplift it with its powers into spiritual regions, with the full consciousness that without this Earth it could not develop into what it is and is to become.
With the event at Golgotha, when the blood flowed from the wounds of the great redeemer, when the cosmic heart's blood permeated the earth and its powers poured into the center, the earth became radiant, radiating light out into its surroundings from within. Then the possibility was also given for every human individuality to experience this light within itself. When the Earth became the body of the great Sun Spirit by permeating it with his spiritual powers, all beings on Earth were also endowed with these powers. The seed for the reunification of the Sun and the Earth had been sown. The physical body of Jesus of Nazareth was the mediator through which the cosmic powers united with the Earth aura. And when the blood flowed from this body on Golgotha, the Earth was again absorbed into the power of the Sun. Since then, this Christ power radiates from its center into the surrounding area, and from the Sun the Christ power radiates into the Earth. Man can experience this power and this light in himself as an earthly human being when he recognizes himself as a part of the earth, which, as the physical body of Christ, is permeated by His Being. Then the white light shines from within him, as it radiates from the center of the earth.
A person can also experience the power and light of Christ as it radiates from the outside and permeates him with higher life. Then it surrounds and permeates him, just as it passes through the earth, radiating from the sun. Then the human being feels united in spirit with this solar power; he feels himself growing together with the great cosmic heart from the depth of his heart. As a higher being, living in this spiritual sun, he recognizes his true self, as connected to it as he, as an earthly human being, is connected to the earth itself. And just as the sun's forces permeate and give life to the earth, so this higher being permeates and lives through the earthly human being with his powers.
In the temple of the human body there is a holiest of the holy. Many people live in the temple without knowing it. But those who have an inkling of it receive the strength to purify themselves to such an extent that they may enter this Holy of Holies. There is the sacred vessel, which has been prepared throughout the ages so that when the time came, it could be capable of containing the blood of Christ, the Christ-life. When man has entered, he has also found the way to the Holy of Holies in the great temple of the earth. There are many on earth who live without knowing it, but when man has found himself in his innermost sanctuary, he will also be allowed to enter there and find the Holy Grail. The vessel will at first appear to him as if it were cut out of wonderfully sparkling crystals, forming symbols and letters, until he gradually senses the sacred contents, so that it shines for him in a golden splendor. A human being enters the sanctuary of his own heart, then a divine being emerges from this sanctuary and unites with the God outside, with the Christ-being. He lives in the spiritual light that radiates into the vessel and thereby sanctifies it.
Because man lives as a twofold being, he can pour the spiritual power of the sun into the earth and be a connecting link between the sun and the earth. Just as from the center of life, the heart, the invigorating blood flows and pours through the entire physical organism into the bone system, which - as an external solidification and congealing in the organism - can be seen as the opposite of the living, ever active heart, so each human individuality must become a channel for the blood flowing from the cosmic center of life, permeating the solidified earth with life. The earth can be thought of as a cosmic skeletal system. It would be completely ossified and dried up if the cosmic heart had not poured out its life blood through a human body, thereby reviving it anew.
Once upon a time, the great spirit of the sun lived in a human body as an example for humanity, and every human being is meant to follow suit. Through Him the possibility for this has been given. To be imbued with the Christ-spirit, to know oneself as a center, to live in this spirit, through which spiritual light, spiritual power and spiritual warmth can stream into the earth, that is the mission of the individual human being and of all humanity, for in this way will they be able to redeem the earth and uplift it to spiritual regions.
IV Authentic information handed down.
Lazarus, the favorite disciple of Jesus Christ, who later became the author of the Gospel of John, is the re-embodied Hiram Abiff.
Adam-Eva -> Cain
Abel Seth -> Lamech, Hiram Abiff
Solomon -> Lazarus-John.1Record by Rudolf Steiner for Helene Röchling as a supplement to the temple legend.
The individuality, which had been re-embodied as Hiram Abiff and Lazarus-Johannes, was initiated anew in its embodiments in the 13th and 14th centuries and has since borne the name Christian Rosenkreutz. 2Rudolf Steiner's message conveyed by Marie Steiner in the context of the Knowledge Cult; see the appendix to this section on page 423ff.
From the instruction session in Berlin, February 10, 1913 for the 3rd
The legend, the seven-step ladder 2The so-called Jacob's ladder. Schauberg (“Comparative Handbook of the Symbolism of Freemasonry...”) II. Band S. 402f.): “The Persian symbol of the entrance of the soul of the deceased into heaven through the seven planetary spheres is said to have been a staircase or ladder leading to seven different doors. (...) According to Origen, the Egyptians used a similar symbol to represent the descent of heavenly souls in the Milky Way through the seven planetary spheres, namely a ladder that reached from heaven to earth and was divided into seven steps, each with a gate. (...) The ladder that Jacob saw in the famous dream and that also reached from earth to heaven was probably this Egyptian ladder that led the souls of men from heaven to earth and from there back to heaven again, which thus had not just three steps, as is generally the case. And each of us should keep these things in mind during the day. Then, as a consequence, if the things we do here are done right, we will feel that the right forces are flowing in.
During the night, the human being can then come close to Hiram Abiff or Adoniram, Lazarus, who was initiated by the Lord Himself. Meditation is given for this purpose: “I am not only in the world for myself, but to become similar to my archetype.
This striving is a duty, not selfishness. These things are given in the first scenes of “Examination of the Soul” and “The Guardian of the Threshold”, as in the three dramas in general, much, much meditation material is given.
You should not forget that the spiritual powers are counting on you in the leadership of mankind.
Every person is a citizen of the spiritual world, but you should be aware of it! At night, you are always in a spiritual world, interacting with beings and judging. This can suddenly come to a person's awareness when waking up or at other times during the day: “I have to educate myself to become a revealer of the divine archetype within me.”
Meditate on death; this is a very important matter.
Die Einweihung der Hiram Abiff-Individualität durch Christus Jesus
I. Instruktionsstunde Berlin, 15. April 1908
Ausgehend von Johannes, 11. Kapitel.
Das Osterfest ist nicht deshalb allein auf diese Zeit verlegt, weil wir dann Frühlingsanfang haben, es hat dies noch eine viel tiefere Bedeutung. In alten Zeiten lebte in den Menschen das Gruppen-Ich, das Stammes-Ich. In den Eingeweihten (Moses, Hermes, Buddha, Krishna, Zarathustra) spiegelte sich wider das Bewußtsein des ganzen Stammes. Als sie eingeweiht wurden, da waren sie mit dem Ätherkörper heraus aus dem physischen Körper und schauten das Wesen des ganzen Stammes. Dieses legten sie dann bei ihrer Rückkehr fest im Gesetz, das sie ihrem Volk gaben. Dadurch wurden sie verantwortlich für die Sünden, die gegen dies Gesetz begangen wurden und mußten sich so lange in ihrem Volke wieder inkarnieren, bis das Volkskarma abgetragen war. Das war so für alle Eingeweihten vor Christus, die im Einweihungsschlaf von Innen die Offenbarung bekamen. Zu dieser Art der Eingeweihten gehörte Salomo, der vom Geschlecht der Abel-Seth-Menschen war.” Bei diesen alten Eingeweihten verband sich die Gruppenseele des Volkes mit ihrem Ätherkörper während der Einweihung. Die lebte nachher in ihnen auch. Sie mußten deshalb alle viele Inkarnationen durchmachen.
Diejenigen, welche in alten Zeiten nicht Eingeweihte waren und auch nicht zu einem Volk gehörten, das durch solche Eingeweihte die Offenbarungen bekam, - die zerstreut lebten, die selbst aus der physischen Welt heraus die Erkenntnis sammeln mußten, waren die Kains-Söhne. Ein solcher war Hiram Abiff, der durch das Leben im physischen Leibe Erkenntnis gesammelt und diese bis zur Weisheit erhoben hatte. Er brachte seine Weisheit zum Ausdruck im Tempelbau. Es war nicht der Gott von Innen, der ihm die Weisheit offenbarte, wie dem Geschlecht der Abel-Seth-Söhne, sondern die im physischen Dasein errungene Erkenntnis. Die Abel-Seth-Eingeweihten standen unter dem Einfluß Jehovas. Ihnen wurde im Dämmerbewußtsein das höhere Wissen gegeben, unter dem Einfluß der Mondgottheit (Jahve).
Hiram Abiff kam damals bis zur Grenze der Initiation. Eingeweiht wurde er aber erst später. Dazu mußte die Geistessonne auf die Erde kommen. Diese stieg ins Physische hinab in dem Christus. Der nur konnte Hiram Abiff einweihen. Die klare [geistige] Sonne mußte ihn bescheinen bei der Einweihung. Er war Lazarus, der nach der Auferstehung Johannes hieß. Er wurde eingeweiht von dem Christus Jesus. Das, was Hiram Abiff durch das Leben im Physischen erworben hatte, das mußte bleiben. Nicht das Leben der Gruppe, sondern jede einzelne Inkarnation sollte nun von Wichtigkeit werden. Jede einzelne Inkarnation sollte ein Blatt hinzufügen zum Buche des Lebens, ein Blatt, dessen Inhalt mit hinübergenom 1) Über Salomo als Eingeweihten siehe auch Vortrag Berlin, 8. Februar 1910. men wurde ins Geistige, etwas, was blieb, was nicht mehr vergehen konnte, sondern bleiben sollte bis in alle Zukunft hinein. Das stellt Hiram Abiff dar.
Es wird Bedeutung gelegt nicht auf ein inneres Erleben, worin die Stammesart sich kundgibt, sondern auf die eine Inkarnation, die für alle Zukunft Bedeutung hat.
Ehe diese Einweihung des Hiram Abiff durch den Christus Jesus sich vollzog, mußte zuerst die geistige Sonne, die Sonne im Frühling erscheinen und das alte Prinzip mußte zurücktreten. Die Sonne mußte zuerst mit ihrem Lichte den vollen Mond bescheinen, dann konnte erst der Tag der Auferstehung erfolgen. Christus brachte das neue Prinzip an Stelle des alten Jehova-Prinzips, darum haßten ihn die Pharisäer, die Vertreter des alten Prinzips. Und als sie erkannten, daß er dieses Neue vertrat, daß er die neue Einweihung brachte, da suchten sie ihn zu töten nach der Auferweckung des Lazarus. («Dieser Mensch tut viele Zeichen und Wunder.»)
In Christus Jesus verband sich die Seele der ganzen Menschheit mit den Jesus-Leibern. Der Christus war nur einmal im Fleische inkarniert. Er wird wiederkommen, aber nicht mehr im Fleische, sondern erst dann, wenn die Menschheit ihn im Ätherkörper erkennen wird.1Siehe die eingehenden Darstellungen in dem Band «Das Ereignis der Christus-Erscheinung in der ätherischen Welt», GA 118.
Anmerkung: Der Volksgeist, der sich bei der Einweihung mit Moses verband und dann in ihm lebte, war Michael.
II. Instruktionsstunde Berlin, 15. April 1908 (Aufzeichnungen von anderer Hand)
1. Die Auferweckung des Lazarus
2. Weshalb wollten hernach die Pharisäer Christus ergreifen und töten?
3. Warum fällt das Osterfest auf den ersten Sonntag, nachdem der Mond nach Frühlingsanfang, 21. März, voll geworden ist?
Die Aufweckung des Lazarus bedeutet eine Art Höhepunkt des Johannes-Evangeliums. Es ist eine Initiation, deren Verlauf da erzählt wird - aber eine ganz besondere, ganz einzigartige Initiation. Die Initiationen, die bis dahin in den Tiefen der Mysterienstätten vollzogen worden waren in der vorchristlichen Zeit, waren ganz anderer Art. Es gab in diesen vorchristlichen Zeiten große, hohe Eingeweihte und auch minder große. Die größten Eingeweihten: Moses, Hermes, Zoroaster - auch Buddha und Krishna, die zugleich Gesetzgeber ihres Volkes waren, hatten ihre Initiation so durchgemacht, daß der Ätherleib aus dem physischen Leib herausgeholt wurde während einer Zeit von dreieinhalb Tagen, und in dieser Zeit erlebte der Einzuweihende die geistigen Welten in seinem Ätherleib.
Die Gemeinsamkeit der Liebe war früher begründet auf das gemeinsame Blut: Es liebten sich die Menschen, die eines Stammes waren. Das Ich des Stammes ging durch viele Generationen hindurch, der Einzelmensch hatte keine Geltung. Jeder schaute hinauf zu dem Stammesvater - der Jude zum Beispiel zu seinem Stammesvater Abraham. Man fühlte sich zu ihm gehörig als Jude, man sagte: Ich bin nichts - ich und der Vater Abraham sind eins. - Wie ein Lichtstreif ging diese Zusammengehörigkeit von dem einzelnen Stammesgenossen zum Stammesvater. Der Initiierte sah diesen Lichtstreifen, er sah das ganze Volk wie eingebettet in seiner geistigen Essenz, die sich ausdrückte in den Eigentümlichkeiten des Volkes und die ausströmte von dem Stammesvater. Das alles sah er klar vor sich, während er so im Todesschlaf lag. - Ja, noch mehr: Die Gruppenseele seines Volkes fuhr in ihn. Er war jetzt die Gruppenseele des Volkes. So war Moses bei seiner Initiation vereinigt mit Michael. Die Gesetze, die ein solcher Eingeweihter dann nachher seinem Volke gab, waren herausgeboren aus dem Seelenhaften des Volkes selber. Und indem der Eingeweihte sie formulierte, sie festlegte, wurde er zugleich verantwortlich dafür. Er mußte sich wieder und wieder inkarnieren innerhalb seines Volkes. Und die Sünden seines Volkes wider das Gesetz waren seine Sünden. Er war karmisch damit verknüpft. Des Volkes Sünden lagen auf seinem Karma. Das war diesen großen Eingeweihten, die dies übernahmen, voll und ganz bewußt.
Alle diese alten Eingeweihten gehörten der Linie Abel-Seth an. Das heißt, sie empfingen die Erleuchtung von oben. Die Erleuchtung kam ihnen von den Mondenkräften. Jahvekräfte waren es, die sie empfingen. Und nicht im hellen Licht der Sonne, sondern in der Dunkelheit empfingen sie sie. Ihr Ätherleib empfing diese Jahvekräfte aus der geistigen Welt, während der physische Leib wie im Todesschlaf lag.
Das sollte jetzt anders werden. Die Menschen der Kainsströmung, diejenigen, die von unten herauf durch ihrer Hände Arbeit sich heraufgearbeitet hatten, waren so weit gekommen, daß sie die Wissenschaft, die sie sich selbst errungen hatten, zur Weisheit erheben konnten, das heißt, sie konnten initiiert werden. Der physische Leib hatte ihren Ätherleibern seine Eindrücke eingeprägt. Durch eigene Arbeit hatten sie den physischen Leib und ihre Seele gereinigt, veredelt, vergeistigt. Rings in der Welt waren diese Kainskinder zerstreut, und Hiram Abiff wird genannt als der erste dieser in der Welt zerstreuten Kainskinder, der sich so weit hinaufgearbeitet hatte. Hiram Abiff, der einsame Einsiedler, stand vor der Initiation. Bei seiner nächsten Inkarnation empfing er sie. Da wurde er genannt «Lazarus» - denn Lazarus ist in seiner vorigen Inkarnation Hiram Abiff.
Und anders war diese Initiation des Lazarus als alle bisherigen. Bis dahin hatten die Initiierten die Monden-Jahvekräfte empfangen, das heißt die Kräfte, die das Mysterium der Geburt, der Fortpflanzung betreffen, und ein jeder hatte die Kräfte seines Volkes, dem er angehörte, empfangen. Jetzt aber sollte nicht mehr die Mondenkraft wirken. Jetzt war die Zeit gekommen, wo der Menschheit zuteil werden sollte die alle umfassende Sonnenkraft, die Christus-Kraft, die die Kraft der ganzen Menschheit ist. Diese Kraft der ganzen Menschheit sollte den Lazarus initiieren. Die Mondenkräfte sollten besiegt werden durch die umfassendere, die für alle Menschen erstrahlende Sonnenkraft. Nicht mehr sollte das Blut allein, das durch den Stamm, das Volk fließt, gelten. Von jetzt an sollte gelten dasjenige, was jeder einzelne Mensch sich in seiner Seele erarbeitet. Jeder einzelne Mensch innerhalb seiner Inkarnation sollte von jetzt an Wert haben, die einzelne Inkarnation sollte geweiht sein dem Streben nach Heiligung, Vergeistigung, einerlei welchen Namens auch ein Mensch sei. Das ist die tiefste Idee des Christentums.
Von jetzt an sollte eine jede Inkarnation wie ein Blatt sein, auf das ewige Werte der ringenden, strebenden Menschenseele eingezeichnet werden können. Und am Ende einer solchen Inkarnation sollte ein solches Blatt in das Buch der Ewigkeit gelegt werden, das immer größere Werte, immer tiefere Bedeutungen, immer größere Bereicherungen jeder einzelnen Menschenindividualität in sich bergen soll. Das sind die Lebensfrüchte, die jeder einzelne Mensch in seiner Individualität sich erarbeiten soll, für sich allein in stetem Streben. Und niederlegen soll er diese Lebensfrüchte dann in den Schoß der ganzen Menschheit, so daß sie dem Fortschritt der ganzen Menschheit sich einfügen können.
Der Christus ist die große göttliche Individualität, die einmal auf der Erde erschienen ist im Fleisch des Jesus von Nazareth, uns einmal vorgelebt hat eine Inkarnation, auf die alle strebenden, suchenden Menschenseelen hinschauen können als auf das große Vorbild und Ideal für ihr Einzelstreben. Nur einmal erschien der Christus im Fleische! Aber er wird wieder erscheinen auf der Erde! In einem geistigen Leibe wird er wieder erscheinen, und diejenigen Menschen, die sich durch ihr Seelenstreben so weit vergeistigt haben, werden ihn in seinem Geistleibe erkennen und werden mit ihm leben können.
Dieser Christus, der hohe Sonnengeist, initiierte den Lazarus, den wiedergeborenen Hiram-Abiff.
Das bedeutete aber einen radikalen Bruch mit dem bisherigen Initiationsprinzip. Das erkannten die Pharisäer, die ja auch Eingeweihte waren, durchaus und das erfüllte sie mit Furcht und Schrecken. Sie erkannten wohl, was da vor sich ging; sie sahen aber auch, daß von jetzt an, wenn dies neue Prinzip sich durchsetzen würde, es mit ihrer eigenen Macht vorbei sein würde. Von da an trachteten sie danach, wie sie den Träger des neuen Initiationsprinzips unschädlich machen könnten und sie sind es ja auch, die zuletzt es möglich machten, daß der Christus zum Tode geführt wurde.
Von Lazarus wird gesagt, daß er der Jünger war, den der Herr lieb hatte. Und später wird gesagt, daß der Johannes es sei, der an der Brust des Herrn ruhte. Es verbirgt sich ein tiefes Seelenentwickelungsgeheimnis hinter diesen beiden Angaben, die wir im JohannesEvangelium finden.
Jetzt verstehen wir auch, warum das Osterfest auf den Zeitpunkt jedes Jahres fällt, wo die junge Frühlingssonne dem am Frühlingsanfang voll gewordenen Mond ins Antlitz schaut. Sie soll Sieger sein über die Mondenkräfte. Christus, der Sonnengott, besiegt den Mondengott! Darum muß im Frühling, wenn die Sonne ihre volle Kraft wieder erlangt hat, der Mond einmal voll ihr ins Antlitz schauen, ehe er von ihr besiegt wird. So ist uns das Osterfest ein Fest, das uns erinnert daran, daß aufersteht aus dem Todesschlaf innerhalb der Materie die Menschenseele, die, aufschauend zur Christus-Sonne, in ihrem Lichte lebend, in ihrer Liebe strebend, empfangen kann das neue Leben, das Auferstehungsleben.
III. Instruktionsstunde ohne Orts- und Datumangabe mit der Überschrift «Die Mission des Menschen auf Erden»
Wenn der Mensch anfängt sich zu fragen, wer er eigentlich ist, wie er sich so in seinem Innern empfinden kann, so muß es ihm allmählich einleuchten, daß er sich fühlt als eine Ich-Wesenheit, und daß sich alles, was er durchlebt an Freuden und Schmerzen, alles, was ihn treibt zum Handeln, um diesen Mittelpunkt gruppiert und von da aus seinen wahren Impuls erhält. Abgetrennt von den anderen Wesen, von ihnen verschieden ist der Mensch in seinem Ich-Gefühl; und doch ist es ihm gerade durch dieses Ich erst möglich, sich bewußt mit seiner Umwelt in Verbindung zu setzen. In bezug auf den physischen Körper, der sichtbar, wahrnehmbar für die Außenwelt darstellt, was der Mensch in seinem Innern empfindet als ein Aufsich-selbst-gestellt-Sein, als wäre er ein von der Umwelt abgetrenntes Wesen, wird ihm deutlich, daß da das Herz den eigentlichen Mittelpunkt darstellt. Das Herz belebt die anderen Organe, indem von da aus das belebende Blut geschickt wird bis in die kleinsten Teile des physischen Körpers.
Wie das Ich der innere Mittelpunkt ist, von dem alle Impulse zur Offenbarung der menschlichen Wesenheit ausfließen in die Umwelt, und zu welchem alle Empfindungen aus der Außenwelt zurückkehren, indem sie da aufgenommen und verarbeitet werden, so fließt von dem Herzen aus das belebende Blut durch den ganzen Körper und kehrt dann wieder nach diesem Mittelpunkt zurück. Wie einen Ausdruck der Ich-Wirksamkeit im physischen Körper stellt sich das Herz dar.
Es gibt - sowohl im menschlichen Ich wie im physischen Herzen zweierlei Arten von Wirkung: die des Nach-außen-Sendens und die des Aufnehmens und des Umarbeitens im Innern. Denn wie das zurückkehrende blaue Blut mit Hilfe des Atmungsprozesses durch die Lungen wieder in das rote lebendige Blut verwandelt wird, so müssen die Erfahrungen, welche das menschliche Ich aus der Umwelt in sich aufnimmt, durch die Gefühle und Empfindungen des astralischen Leibes gehen und dadurch Anregung werden zur neuen Wirksamkeit. Das menschliche Herz vollbringt seine Wirkung nach einem bestimmten Tempo; es vergeht eine kurze Weile, ein Zeitraum, zwischen den aufeinanderfolgenden Herzschlägen. So auch braucht das menschliche Ich einen bestimmten Zeitraum zwischen dem Aufleben des Impulses zum Handeln und dem in sich Verarbeiten der Empfindungen, welche dadurch von der Außenwelt auf das Ich zurückwirken. Bei jedem Menschen wird dieses Tempo verschieden sein, je nach der individuellen Veranlagung und der Stufe seiner Entwickelung.
Wenn aber der Mensch allmählich zur Erkenntnis seines eigenen Wesens vordringen will, so muß er versuchen, sein eigenes, ihm angemessenes Tempo zu verstehen, seinen eigenen Herzschlag zu belauschen und das innere Leben seines Wesens kennenzulernen. Dieses sein eigenes Wesen muß er schauen können, als gehörte es nicht zu ihm. Als außer ihm stehend muß er es betrachten lernen, dann erst kann er allmählich in dieses herabsteigen. Wie er vorher von sich aus seine Impulse hinausschickte in die Umwelt, so wird er dann seine Kräfte umwandeln und sie, statt nach außen, nach innen wenden. So wird für ihn das Innere zur Außenwelt.
Was der Mensch da vorfindet beim Heruntersteigen in sein eigenes Innere, zunächst in seine drei Leibeshüllen, das wird in schöner Weise mitgeteilt in jener der Menschheit aus uralten Zeiten überlieferten Tempellegende, in welche symbolisch gelegt ist der ganze Lauf der Erdenentwickelung in bezug auf den Bau des Tempels des menschlichen Leibes - und die Entwickelung des MenschheitsIch.
Es wird darin erzählt, wie der große Baumeister Hiram Abiff noch einmal in den Tempel hineingehen wollte, um sein Bauwerk zu schauen. Als er den Tempel wieder verlassen wollte, da traf ihn an der ersten Pforte der erste der drei verräterischen Gesellen und erteilte ihm einen Schlag auf die linke Schläfe, so daß das Blut herunterfloß bis auf die Schulter. Dann wandte sich der Meister zu der anderen Pforte, da traf ihn der zweite der verräterischen Gesellen und erteilte ihm einen Schlag auf die rechte Schläfe, so daß das Blut herunterfloß. Da kehrte sich der Meister zu der letzten der Pforten, da traf ihn der dritte der verräterischen Gesellen mit einem Schlag auf die Stirn, so daß der Meister tot zur Erde fiel.
Wenn das menschliche Ich in seine drei Hüllen hinuntersteigt, so trifft es zunächst auf den astralischen Leib. Es empfindet diesen astralischen Leib so, wie er in Wahrheit ist. Wie durch einen Schlag wird das Ich sich gewahr und erkennt sich in dieser astralischen Hülle. Es begegnet dem Menschen da der Zweifel an allem und an sich selbst. Durch diesen wird er angefallen. Das ist der erste der verräterischen Gesellen.
Weiter trifft der Mensch dann auf seinen ätherischen Leib, in den er hinuntersteigt. Und wieder lernt er sich so erkennen, wie er in diesem Leibe ist, wie mit einem Schlag darauf aufmerksam gemacht. Da tritt ihm entgegen der Aberglaube: aller Glaube, alle Meinungen, welche durch Erziehung angeeignet worden sind. Das ist der zweite der verräterischen Gesellen.
Dann steigt der Mensch hinunter in seinen physischen Leib und lernt kennen die Illusion des persönlichen Selbstes. Das ist der dritte der verräterischen Gesellen. Wenn dieser ihm begegnet, so wird ihm genommen wie mit einem Schlage die Möglichkeit, sich selbst in seinem eigenen Selbst als abgeschlossen von der Außenwelt oder von seiner Umwelt zu empfinden. Er lernt den Schein erkennen und die Wahrheit, und er steigt aus seiner engen Begrenzung heraus. Nicht mehr eingeschlossen durch die drei Hüllen, tritt der Mensch frei aus sich heraus in die Umwelt und erkennt sich als Mikrokosmos in dem Makrokosmos.
Wenn man den Menschen symbolisch darstellt als das Pentagramm, so muß er betrachtet werden als in sich umfassend die drei niederen Reiche auf Erden. Das Mineralreich hat nur den physischen Leib auf der Erde, es kann symbolisch angedeutet werden durch eine Linie: \ Das Pflanzenreich hat außerdem noch ein zweites Prinzip in sich, den Ätherleib, dieses muß deshalb angedeutet werden durch zwei Linien, die einander berühren: X Das Tierreich hat noch ein drittes Prinzip in sich, den Astralleib. Das kann angedeutet werden durch drei Linien: (X with line connecting the upper edges) p 414
Der Ätherleib enthält das Prinzip des Wachstums. Es würde in der Pflanzenform immer Blatt nach Blatt ansetzen, wenn es nicht abgeschlossen würde durch das von oben ihm entgegenkommende Astralische, welches die Blüte hervorruft. Das ätherische Prinzip, welches bei den Pflanzen das fortwährende Wachstum bewirken würde, hat sich bei den Tieren teilweise umgewandelt, so daß es mehr innerlich als Empfänger des Astralleibes seine Kräfte ausübt. Die gerade Linie des Ätherischen wird abgeschlossen und abgebogen durch eine neue Linie, welche symbolisch das astralische Prinzip darstellt, und diese neue Linie biegt dann wieder nach der andern Seite das physische Prinzip ab. Daher ist auch die physische Form, welche bei den Pflanzen eine vertikale Linie darstellt, bei den Tieren umgebogen und horizontal geworden. Das Tier kann also symbolisch angedeutet werden mit den drei Linien; beim Menschen kommt zu den drei Prinzipien noch das Ich hinzu. Man kann dieses Ich symbolisch darstellen als einen Punkt über den drei Linien X, der seine Kraft ergießt in den Ätherleib und in den physischen Leib, durch zwei Linien, welche durch das Astralische hindurchgehen, indem es an der einen Seite durch Licht, an der andern Seite durch Wärme einwirkt. Durch diese Einwirkung des Ich wird die menschliche Form wiederum in eine aufrechte Linie erhoben, und so entsteht das Symbolum des Pentagramms.
Wenn der Mensch selber das Pentagramm ist und ganz drinnen lebt, so wird er sich als solches nicht schauen können. Nur denjenigen Teil seiner Wesenheit wird er bewußt überblicken können, welcher unter seinem Ich steht, worüber er hinausgewachsen ist. Das sind die drei Linien, welche das Symbolum für das Tier darstellen. Deshalb sieht der Mensch von der Vorderseite seines physischen Leibes auch nur den Teil, welcher unter den Schultern ist.
Will er sich selber aber als ein Ich wirklich erkennen, so muß er aus sich heraustreten, sodaß er außerdem kennenlernt den oberen Teil des Pentagramms. Ein neues Wahrnehmungszentrum muß er sich schaffen, welches außerhalb des Pentagramms liegt; einen übermenschlichen Standpunkt muß er einnehmen können, welcher außerhalb des Ich liegt und doch ein Bewußtseinszentrum ist.
Es wird nun in der Tempellegende erzählt, wie der Meister den ersten Schlag auf die linke Schläfe empfing, den zweiten Schlag auf die rechte Schläfe, so daß das Blut bis auf die Schulter herunterfloß, und den dritten Schlag auf die Stirn. Dann tritt der physische Tod ein. Damit wird gerade dieser obere Teil des Pentagramms angedeutet. Mit dem physischen Tode tritt der Mensch aus seinem persönlichen Selbst heraus und erlebt sich im Makrokosmos. Die Tempellegende sagt uns, wie der Leichnam des Meisters von den drei Gesellen begraben wurde, wie der Meister selber, neugeboren im Kosmos, erlebte die Entwickelungszustände der Erde als alter Mond, als Sonne mit den sieben Planeten und als Saturn mit den zwölf Zeichen des Tierkreises. Wenn der Mensch herausgetreten ist aus seinen drei Hüllen und sich selbst erlebt im Kosmos, wie neugeboren, so ist das erste, was er empfindet, das Wesen der großen Mutter, der Erdenmutter, aus der er herausgewachsen ist, und er erlebt frühere Entwickelungszustände, in denen er mehr abhängig und inniger verbunden war mit der Erde. Diese erlebt er als Mondenzustand, Sonnenzustand und Saturnzustand.
Was der große Baumeister Hiram Abiff damals aber nicht erleben konnte, weil er - wie die Tempellegende sagt - vor dem ChristusEreignis auf Erden lebte, das war das Licht und die Wärme der Christus-Wesenheit in der Erdenaura. Denn diese Wesenheit hatte sich damals noch nicht mit der Erde verbunden. In der Sonne konnte sie geschaut werden, wie einstmals der Zarathustra sie geschaut hatte als Ahura Mazdao, die große Aura, als das kosmische Herz, als es ihm offenbar wurde, daß einmal dieses Sonnenwesen auf Erden leben würde in einem menschlichen Leibe. Ihm wurde offenbar seine große Mission, durch viele Inkarnationen hindurch und auf verschiedene Weise so zu wirken, daß vorbereitet wurde solch ein menschlicher Leib, welcher fähig war, den Sonnengeist in sich zu tragen. Das eigene individuelle Tempo seines Ich sollte er so stimmen, daß es in Zusammenklang war mit diesem höheren Ich der Menschheit. Der Klang und Rhythmus seines Herzschlags sollte zusammenfallen mit dem Ton und Rhythmus des großen kosmischen Herzens, dann erst konnte leben in einem menschlichen Leibe das erhabene Sonnenwesen.
Als der große Baumeister Hiram Abiff auf Erden lebte, war diese gewaltige Tatsache noch nicht vollbracht. Aber weiter lebte die Individualität des Hiram Abiff und wurde wiedergeboren auf Erden in der Zeit, als in dem Jesus von Nazareth die Christus-Wesenheit, der große Sonnengeist, lebte. Einstmals wurde der große Baumeister Hiram Abiff geleitet zu seinem Ahnherrn, um den neuen Hammer zu erhalten, womit er weiter Arbeit leisten sollte. Durch das Feuer hindurch wurde er zu ihm geführt. Das menschliche Ich mußte damals durch das Blut der Generationen zu den Ahnen sich erheben, um zu erlangen die höhere Weisheit. Jetzt aber, da der große Sonnengeist auf die Erde heruntergestiegen war und lebte in dem Leibe des Jesus von Nazareth, legte der Christus Jesus selber dem wiedergeborenen Hiram Abiff den Samen des neuen Lebens in das Herz. Durch Ihn selber wurde er auferweckt zum geistigen Leben, neu geboren wurde er in dem Jünger, den der Herr lieb hatte. Das menschliche Ich wurde durch das göttliche Ich belebt und zum höheren Dasein erhoben. Danach konnte dieser Jünger der Schreiber werden desjenigen Evangeliums, welches als Ausgangspunkt hat das menschliche und das göttliche Ich. Und es wurde ihm offenbart die Entwickelung dieses menschlichen Ich durch die nachatlantischen Kulturperioden in die Zukunft hinein, bis an das Ende der Erdentage, wie er es in der Apokalypse darstellte. Und in seinem Evangelium wird gesagt, wie der Christus Jesus mit den letzten Worten, welche vom Kreuze herabtönen, diesen Jünger übergibt seiner Mutter, welche nicht seine leibliche Mutter war. Als Sohn gibt er das MenschenIch der Erdenmutter, nachdem er es mit seinen Kräften belebt hat, auf daß sie es hüte und pflege. Als Mutter gibt er diesem Ich die Erde, auf daß der Sohn der Mutter seine Kräfte gebe. Erlösen soll das menschliche Ich die Erde, sie mit seinen Kräften hinaufheben in geistige Regionen, mit dem vollen Bewußtsein, daß es ohne diese Erde nicht sich entwickeln könnte zu dem, was es ist und werden soll.
Mit dem Ereignis auf Golgatha, als das Blut floß aus den Wunden des großen Erlösers, als das kosmische Herzensblut die Erde durchdrang und seine Kräfte sich bis in den Mittelpunkt ergossen, da wurde die Erde leuchtend, von innen heraus strahlte Licht aus in ihre Umgebung. Da wurde auch die Möglichkeit gegeben für jede menschliche Individualität, in sich selber dieses Licht zu erleben. Als die Erde der Leib des großen Sonnengeistes wurde, indem er sie mit seinen Geisteskräften durchdrang, da wurden alle Wesen auf Erden ebenso mit diesen Kräften begabt. Es war der Keim gelegt zur Wiedervereinigung von Sonne und Erde. Der physische Leib des Jesus von Nazareth war der Vermittler, durch welchen die Kräfte aus dem Kosmos sich mit der Erdenaura verbanden. Und als das Blut aus diesem Leibe floß auf Golgatha, da wurde die Erde wieder in die Sonnenkraft aufgenommen. Seitdem strahlt diese Christus-Kraft von ihrem Mittelpunkte in die Umgebung hinaus, und aus der Sonne strahlt die Christus-Kraft in die Erde hinein. Der Mensch kann diese Kraft, dieses Licht erleben in sich selber als Erdenmensch, wenn er sich erkennt als einen Teil der Erde, die als physischer Leib des Christus durchdrungen ist von seiner Wesenheit. Dann leuchtet in ihm das weiße Licht aus seinem Innern entgegen, wie es aus dem Mittelpunkt der Erde herausstrahlt.
Es kann der Mensch die Christus-Kraft und das Christus-Licht auch so erleben, wie es von außen herantretend ihn bestrahlt und durchdringt mit höherem Leben. Dann umgibt und durchdringt es ihn, wie es, aus der Sonne hineinstrahlend, die Erde durchlebt. Dann fühlt sich der Mensch im Geiste vereint mit dieser Sonnenkraft, er empfindet sich wie von seinem Herzen heraus zusammenwachsend mit dem großen kosmischen Herzen. Als ein höheres Wesen, lebend in dieser geistigen Sonne, erkennt er sein wahres Selbst, so verbunden mit ihr, wie er als Erdenmensch mit der Erde selber verbunden ist. Und wie die Sonnenkräfte die Erde durchleuchten und beleben, so durchleuchtet und durchlebt dieses höhere Wesen den Erdenmenschen mit seinen Kräften.
In dem Tempel des menschlichen Leibes befindet sich ein Heiligstes vom Heiligen. Viele Menschen leben in dem Tempel, ohne etwas davon zu wissen. Aber die, welche es ahnen, erhalten dadurch die Kraft, sich so zu läutern, daß sie in dieses Heiligste hineingehen dürfen. Da befindet sich das heilige Gefäß, welches durch Zeitepochen hindurch vorbereitet wurde, auf daß, wenn die Zeit käme, es fähig sein könne, das Christus-Blut, das Christus-Leben in sich zu enthalten. Wenn der Mensch hineingegangen ist, so hat er auch den Weg gefunden zu dem Allerheiligsten in dem großen Erdentempel. Auch da leben viele auf der Erde, ohne davon zu wissen; aber wenn der Mensch in seinem innersten Heiligtum sich gefunden hat, so wird er auch da hineintreten dürfen und finden den Heiligen Gral. Wie aus wunderbar glitzernden Kristallen geschliffen, welche Symbole und Buchstaben formen, wird sich ihm das Gefäß zunächst zeigen, bis er allmählich den heiligen Inhalt empfindet, so daß er für ihn leuchtet im goldenen Glanze. In die Mysterienstätte seines eigenen Herzens steigt ein Mensch hinein, dann geht ein göttliches Wesen aus dieser Stätte hervor und verbindet sich mit dem Gott draußen, mit dem Christus-Wesen. Es lebt in dem geistigen Lichte, welches hineinstrahlt in das Gefäß und dieses dadurch heiligt.
Weil der Mensch so lebt als zweifaches Wesen, kann er die geistige Sonnenkraft in die Erde hineingießen und ein Bindeglied sein zwischen Sonne und Erde. Wie aus dem Lebenszentrum, dem Herzen heraus, das belebende Blut fließt und sich ergießt durch den ganzen physischen Organismus bis in das Knochensystem hinein, welches man - als äußere Verfestigung und Erstarrung im Organismus - als Gegensatz auffassen kann des lebendigen, immer regsamen Herzens, so muß eine jede menschliche Individualität werden ein Kanal für das aus dem kosmischen Lebenszentrum fließende Blut, das die verfestigte Erde mit Leben durchdringt. Wie ein kosmisches Knochensystem kann die Erde gedacht werden. Sie würde ganz und gar verknöchert und vertrocknet sein, wenn nicht das kosmische Herz durch einen menschlichen Leib sein Lebensblut ausgeströmt und sie dadurch auf das neue belebt hätte.
Einstmals hat der große Sonnengeist in einem Menschenleibe der Menschheit vorgelebt, was ein jeder Mensch in sich nachleben soll. Durch Ihn ist die Möglichkeit dazu gegeben. Sich erfüllen mit dem Christus-Geist, sich selber erkennen als einen Mittelpunkt, lebend in diesem Geiste, durch welchen hineinströmen kann das geistige Licht, die geistige Kraft und die geistige Wärme in die Erde, das ist die Mission des einzelnen Menschen und der ganzen Menschheit, denn dadurch wird sie die Erde erlösen können und sie zu geistigen Regionen emporheben.
IV Authentisch überlieferte Angaben
Lazarus, der von dem Christus Jesus selbst initiierte Lieblingsjünger, der spätere Verfasser des Johannes-Evangeliums, ist der wiederverkörperte Hiram Abiff.
Adam-Eva -> Kain
Abel Seth -> Lamech, Hiram Abiff
Salomo ->Lazarus-Johannes.1Aufzeichnung Rudolf Steiners für Helene Röchling als Ergänzung zur Tempellegende.
Die Individualität, die als Hiram Abiff und Lazarus-Johannes wiederverkörpert war, wurde in ihren Verkörperungen im 13. und im 14. Jahrhundert erneut eingeweiht und trägt seitdem den Namen Christian Rosenkreutz.2Durch Marie Steiner überlieferte Mitteilung Rudolf Steiners im erkenntniskultischen Zusammenhang; Siehe hierzu den Anhang zu diesem Abschnitt auf Seite 423ff.
V
Aus der Instruktionsstunde Berlin, 10. Februar 1913 für den 3°
Die Legende, die siebenstufige Leiter 2Die sogenannte Jakobsleiter. Dazu heißt es bei Schauberg («Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei ...» II. Band S. 402f.): «Das persische Symbol des Eingangs der Seele des Verstorbenen in den Himmel durch die sieben Planetensphären hindurch soll eine zu sieben verschiedenen Türen führende Treppe oder Leiter gewesen sein. (...) Nach Origines wurde bei den Ägyptern durch ein ähnliches Symbol das Herabsteigen der himmlischen Seelen in der Milchstraße durch die sieben Planetensphären dargestellt, nämlich durch eine Leiter, die vom Himmel zur Erde reichte und in sieben Stufen, eine jede mit einem Tore, abgeteilt war. (...) Die Leiter, welche Jakob in dem bekannten Traume sah und die gleichfalls von der Erde bis zum Himmel reichte, war wohl diese ägyptische Leiter, welche die Menschenseelen aus dem Himmel auf die Erde herab und von da wieder in den Himmel zurückführte, welche somit nicht bloß drei Stufen hatte», wie dies allgemein üblich ist. und anderes Gegebenes soll sich jeder von uns vor die Seele am Tage halten, dann wird der Mensch als eine Folge davon - wenn die Dinge, die hier gemacht werden, richtig gemacht werden - verspüren, daß dann die richtigen Kräfte einfließen.
In der Nacht darauf kann der Mensch dann in die Nähe des Hiram Abiff oder Adoniram, Lazarus, den der Herr selber eingeweiht hat, kommen. Dazu wird die Meditation gegeben: «Ich bin nicht nur für mich auf der Welt, sondern um meinem Urbild ähnlich zu werden.»
Dieses Streben ist Pflicht, nicht Egoismus. Diese Dinge sind in den ersten Szenen der «Prüfung der Seele» und des «Hüters der Schwelle» gegeben, wie in den drei Dramen überhaupt viel, viel Meeditationsstoff gegeben ist.
Ihr sollt nicht vergessen, daß von den spirituellen Mächten auf euch gerechnet wird in der Menschheitsführung.
Jeder Mensch ist Bürger der geistigen Welt, ihr aber sollt es mit Bewußtsein sein! Immer in der Nacht seid ihr in einer geistigen Welt und verkehrt dort mit Wesen und urteilt. Das kann dem Menschen plötzlich zum Bewußtsein kommen beim Aufwachen oder sonst den Tag über so: «Ich habe mich zum Offenbarer des göttlichen Urbildes in mir auszubilden.»
Meditiert über den Tod; das ist eine sehr wichtige Sache.